FENOMENOLOGÍA DE LA DONACIÓN (Comentario)

 

Jean-Luc Marion es un filósofo francés conocido por su trabajo en fenomenología y teología. En su obra Marion critica la tradición metafísica y propone una nueva forma de pensar que él llama fenomenología de la donación.

Marion sostiene que la metafísica tradicional, especialmente la onto-teología (la combinación de ontología y teología), ha dominado la filosofía occidental y ha llevado a una visión limitada del ser y la realidad.

En su lugar, Marion sugiere una reducción fenomenológica, un método que busca ir más allá del horizonte del ser y centrarse en la experiencia de la donación y la presencia de lo otro.

La experiencia de la donación en la fenomenología de Jean-Luc Marion es un concepto central que se enfoca en cómo los fenómenos se presentan a nosotros no solo como objetos que percibimos, sino como dones que nos son dados. Esta experiencia va más allá de la mera percepción y se centra en la manera en que los fenómenos nos afectan y se nos revelan.

Marion propone que en lugar de entender el ser únicamente desde la perspectiva de la metafísica tradicional, deberíamos considerar cómo las cosas se dan a nosotros, es decir, cómo se presentan y se entregan en nuestra experiencia. Este enfoque pone énfasis en la recepción y en la gratitud hacia lo que se nos da, en lugar de simplemente analizar y categorizar los objetos.

Las principales objeciones a la fenomenología de la donación de Jean-Luc Marion se centran en dos categorías principales:

1. Problemas con la traducción de "Gegebenheit": Algunos críticos, como Dominique Janicaud y Jocelyn Benoist, argumentan que la traducción del término alemán "Gegebenheit" (que significa "dado" o "dada") al francés como "donation" (donación) es incorrecta y lleva a errores conceptuales. Según estos críticos, la traducción introduce una distorsión en la comprensión del concepto original de Husserl y Heidegger.

2. Falta de originalidad: Eduardo González di Pierro y Hernán Inverso, aceptan la corrección de la traducción, pero sostienen que el planteamiento de Marion no aporta nada nuevo al pensamiento de Husserl. Estos críticos argumentan que Marion simplemente repite ideas ya presentes en la fenomenología tradicional sin ofrecer una contribución significativa.

Personalmente considero que la fenomenología de la donación fracasa al sustituir a la metafísica porque se convierte en un fenomenismo de la conciencia, o sea, en otra variante del idealismo subjetivo. Y, sobre todo, pierde de vista que el Amor es un principio ontológico real y concreto.