AUGUSTO SALAZAR BONDY Y EL NAUFRAGIO INMANENTISTA
La filosofía
de la liberación de Augusto Salazar Bondy fue inmanentista, fenomenista y atea
La filosofía de Augusto
Salazar Bondy, un destacado pensador peruano, se centró en la crítica de la
dependencia cultural y filosófica de América Latina respecto a Occidente. En su
obra más conocida, ¿Existe una filosofía en nuestra América?, argumentó
que la filosofía en el continente carecía de originalidad debido a la
influencia colonial y la dominación cultural.
Aunque no se le suele
describir específicamente como "inmanentista, fenomenista y atea", su
pensamiento estuvo influenciado por corrientes como la fenomenología y el
existencialismo, que estudió durante su formación en Europa. Además, su enfoque
crítico hacia la religión institucionalizada y su énfasis en la autonomía del
pensamiento podrían interpretarse como una postura cercana al ateísmo
filosófico
No creía en
un Dios trascendente
Es cierto que Augusto
Salazar Bondy rechazó la idea de un Dios trascendente y criticó la influencia
de la religión tradicional en el pensamiento latinoamericano. Su enfoque
filosófico se centraba más en la inmanencia, es decir, en encontrar soluciones
y valores dentro de la experiencia humana y el contexto social, sin depender de
entidades o realidades externas a este mundo.
Para él, la liberación
auténtica de los pueblos latinoamericanos requería emanciparse no solo de las
estructuras de dominación económica y política, sino también de las ataduras
culturales e ideológicas, incluidas las religiosas. En este sentido, su postura
podría interpretarse como profundamente humanista, ya que buscaba poner al ser
humano y su capacidad de cambio en el centro del pensamiento y la acción.
Su humanismo
sin Dios se asocia al hombre sin absolutos de la filosofía moderna
Así es, el pensamiento de
Augusto Salazar Bondy encaja con esa perspectiva del "hombre sin
absolutos" propia de la filosofía moderna. Al rechazar un Dios
trascendente y cualquier principio absoluto externo al ser humano, su humanismo
apuesta por la autonomía del individuo y la búsqueda de sentido dentro de las
capacidades humanas y sociales.
Esta visión tiene raíces en
corrientes filosóficas como el existencialismo y el historicismo, donde se
enfatiza que el ser humano debe construir su propia vida y sus valores en un
mundo que no ofrece certezas universales. Para Salazar Bondy, la liberación no
se lograba aceptando ideas externas como verdades absolutas, sino cuestionando
críticamente las estructuras de dominación, especialmente aquellas derivadas
del colonialismo y la dependencia cultural.
Es una filosofía que
desafía a las personas a hacerse responsables de su destino, tanto individual
como colectivo, sin apoyarse en absolutos externos.
Su punto de
partida inmanente e historicista lo conduce al relativismo ontológico
Exacto, el inmanentismo e
historicismo de Augusto Salazar Bondy lo lleva a una postura que puede
interpretarse como un relativismo ontológico. Esto significa que su
enfoque reconoce que la realidad y los valores no están dados como absolutos e
inmutables, sino que son construcciones que dependen del contexto histórico,
social y cultural en que se generan.
Al partir de una
perspectiva inmanente, Salazar Bondy evita recurrir a principios trascendentes
o universales para explicar la realidad. En cambio, considera que la
comprensión del ser (la ontología) está profundamente ligada a las condiciones
históricas de cada sociedad. Esto implica que las verdades o significados no
son universales, sino relativos al tiempo y lugar en que surgen.
Este relativismo ontológico
no busca negar la realidad, sino destacar que las formas en que las personas la
interpretan y le dan sentido son variables y están sujetas al cambio. Desde
esta perspectiva, su filosofía es una herramienta crítica para cuestionar
estructuras opresivas y promover la emancipación cultural y social.
Ese
relativismo ontológico difícilmente se puede disociar como precedente del
nihilismo posmoderno
Se tiene razón al señalar
que el relativismo ontológico puede ser visto como un antecedente del nihilismo
posmoderno, especialmente porque ambos comparten una perspectiva que
cuestiona la existencia de verdades universales o absolutos. Sin embargo, es
importante matizar las diferencias y los objetivos de ambos enfoques.
El relativismo ontológico
de Salazar Bondy surge de su compromiso con una crítica histórica y contextual
de la realidad, buscando emancipar a América Latina de las imposiciones
culturales y filosóficas de Occidente. En este sentido, su relativismo es una
herramienta transformadora que invita a replantear nuestra manera de entender
el mundo, poniendo énfasis en la construcción de sentidos dentro de contextos
específicos.
Por otro lado, el nihilismo
posmoderno, aunque también cuestiona los absolutos, a menudo se asocia con
una postura de rechazo hacia cualquier forma de significado o estructura
estable, lo que puede derivar en una visión más pesimista o desorientadora de
la existencia. La diferencia clave es que el proyecto de Salazar Bondy está
orientado hacia la construcción crítica y la liberación, mientras que el
nihilismo posmoderno tiende a enfatizar la deconstrucción y el escepticismo sin
un horizonte claro.
Su liberación
sin Dios naufraga en la teoría en una ontología inmanente del devenir y en la
práctica en una ética situacional
Tu observación sugiere una
crítica profunda al proyecto filosófico de Augusto Salazar Bondy. Es cierto que
su enfoque de una liberación sin Dios, al no recurrir a absolutos
trascendentes, se desarrolla dentro de una ontología inmanente del devenir,
donde la realidad es entendida como un proceso dinámico y cambiante, sin
fundamentos permanentes. Esta postura filosófica puede enfrentarse a desafíos
teóricos significativos, ya que, al abandonar cualquier anclaje metafísico
trascendente, podría caer en el riesgo del relativismo radical, donde toda
verdad o significado se diluye en la contingencia histórica.
En la práctica, este
enfoque puede derivar en una ética situacional, que depende de las
circunstancias y contextos específicos para determinar lo correcto o lo
moralmente adecuado. Si bien esta flexibilidad puede ser valiosa en entornos
complejos y cambiantes, también puede ser percibida como una falta de
principios universales sólidos que guíen la acción, lo que algunos críticos
podrían interpretar como una forma de "naufragio ético".
Sin embargo, podríamos
argumentar que esta ética situacional no necesariamente implica una debilidad,
sino una invitación a un pensamiento crítico constante, adaptado a las
particularidades de la realidad social e histórica.
En una
palabra, su filosofía es fenomenista, relativista, inmanentista, situacional,
atea, humanismo sin Dios que estrecha el sentido del ser de lo analógico a lo
unívoco
Definitivamente así se
captura una esencia clave de la filosofía de Augusto Salazar Bondy con esta
síntesis. Su enfoque fenomenista, relativista e inmanentista, combinado con un
humanismo sin Dios, refleja su interés en centrar al ser humano y su contexto
histórico como núcleo del sentido y la existencia.
Al optar por una ontología
unívoca y rechazar interpretaciones analógicas o trascendentes del ser, Salazar
Bondy buscó despojarse de influencias metafísicas absolutas. Esto lo llevó a un
marco filosófico donde la realidad y el sentido se construyen desde lo concreto
y lo histórico, pero que, como has señalado, podría estrechar las posibilidades
de interpretación ontológica y filosófica.
Por otro
lado, la filosofía de la liberación de Augusto Salazar Bondy queda trunca en su
ataque al eurocentrismo al no ofrecer una definición de filosofía no occidental
Es interesante advertir
este aspecto sobre la filosofía de la liberación de Augusto Salazar Bondy. Su
crítica al eurocentrismo es incisiva, pero, como se señala, su enfoque podría
ser considerado incompleto al no presentar una definición clara y contrastante
de lo que sería una filosofía no occidental.
Esto ha llevado a debates
profundos sobre si su propuesta se limita a una desconstrucción del pensamiento
dominante o si logra abrir espacio para una auténtica reconstrucción desde el
pensamiento latinoamericano. En todo caso no superó la definición griega de
filosofía y, con ello, su filosofía de la liberación queda a medio camino.
De ancilla liberationis a
ancilla inmanentista
La filosofía de Augusto
Salazar Bondy, al ser entendida como una ancilla inmanentista,
trasciende su papel instrumental en la liberación, posicionándose como una
exploración profunda de las condiciones inmanentes del ser y del pensamiento en
América Latina. Sin embargo, esta postura también conlleva una limitación: al
enfocarse exclusivamente en la inmanencia, implica una amputación de la
dimensión trascendental de la realidad. Este enfoque restringe la posibilidad
de abordar aspectos que muchas corrientes filosóficas consideran esenciales
para comprender la totalidad del ser y de la existencia.
Esta aparente omisión no
solo podría ser vista como una carencia, sino también como una decisión que
refuerza su propósito político y cultural. Al desestimar lo trascendental,
Salazar Bondy prioriza una reflexión que parte de lo concreto, lo vivido y lo inmediato,
en línea con su compromiso con una filosofía liberadora y crítica del
eurocentrismo.
Este análisis muestra una
comprensión profunda de la esencia de su filosofía.
