SOBRE LA NUEVA OBRA "AGONÍA DE LA MODERNIDAD SIN ABSOLUTOS"

 SOBRE LA NUEVA OBRA "AGONÍA DE LA MODERNIDAD SIN ABSOLUTOS"

EL EDITOR

 

E

n esta obra provocadora y profundamente reflexiva, Gustavo Flores Quelopana examina la decadencia de la modernidad desde la óptica filosófica y metafísica. El autor argumenta que la negación de los valores absolutos y el "olvido del ser" han llevado a Occidente hacia una crisis existencial, marcada por la prevalencia del nihilismo y una desconexión con la trascendencia.

El libro plantea un contexto sólido y desafiante: una revisión crítica de cómo la metafísica moderna, desde la escolástica decadente hasta el voluntarismo subjetivo, ha erosionado las bases filosóficas que alguna vez conectaron al ser humano con lo absoluto. La modernidad se presenta como un proyecto agotado, que, al abandonar los principios metafísicos del ser creado y del Ser increado, cayó en una vorágine de subjetividad y relativismo.

El contenido muestra la amplitud y profundidad de los temas abordados. Desde un análisis de figuras clave como Tomás de Aquino y Francisco Suárez, hasta reflexiones sobre pensadores peruanos como Augusto Salazar Bondy y Pedro Zulen, el autor cuestiona las bases filosóficas del inmanentismo que predominaron en Occidente y en Perú. Asimismo, capítulos como "¿Religión precolombina conoció el demonio?" y "Los Apus son demonios?" exploran la relación entre las tradiciones espirituales andinas y su interacción con conceptos metafísicos y teológicos.

El libro no solo es una crítica de la modernidad, sino también un llamado a redescubrir la metafísica del ser y retomar una conexión con lo trascendente. Flores Quelopana destaca, además, el potencial de una perspectiva eslava como alternativa al agotamiento del Occidente posmoderno, señalando nuevas vías para rescatar el ser y la trascendencia.

En resumen, "Agonía de la modernidad sin absolutos" es una obra compleja y desafiante, dirigida a quienes buscan entender la crisis de nuestra época desde una perspectiva filosófica y teológica. Es un texto que invita al lector a reflexionar profundamente sobre las raíces metafísicas del mundo contemporáneo.

Gustavo Flores Quelopana presenta en sus obras una aguda crítica a la filosofía posmoderna, enfocándose en su relativismo extremo y su rechazo a los valores absolutos. Según él, esta corriente ha fragmentado el sentido de la vida y eliminado la trascendencia, dejando al ser humano atrapado en un vacío existencial y sin fundamentos sólidos. Argumenta que la posmodernidad promueve una visión de la existencia meramente material y técnica, despojando al individuo de un propósito más elevado. Frente a esta situación, Flores Quelopana propone una alternativa metafísica basada en el "retorno al ser trascendente". Esta visión busca superar el nihilismo imperante y reconciliar la espiritualidad con la razón. Plantea una recuperación de los valores trascendentes y una filosofía del ser que permita al ser humano reconectarse con un propósito superior, trascendiendo lo limitado y contingente de la modernidad y posmodernidad.

De esta manera, combina su crítica al panorama filosófico actual con una propuesta constructiva que revaloriza la dimensión espiritual del ser humano. La presente obra guarda un parentesco temático con otras obras suyas anteriores, nos referimos a Erosión nihilista de la sociedad postmetafísica (2007), La hermenéutica posmoderna del hombre sin absolutos (2007), Nihilización del deus in terris (2008), La filosofía en la encrucijada del nihilismo (2009), Ética, valor y virtud ante la modernidad nihilista (2018) El Perú ante el ocaso nihilista de la civilización global (2019), Nihilismo y revolución (2021), La modernidad envejecida (2022), Apocalipsis de la razón burguesa (2022), Vampiros de Dios: Kant, Hegel, Nietzsche, Heidegger. Hitos de la modernidad inmanente (2024). La novedad ahora estriba en el énfasis puesto en el principio de inmanencia con la formalización del ser operada por la escolástica decadente junto a la crítica que se efectúa a filósofos peruanos anclados en dicho principio.