Autoexposición
Bibliográfica
Gustavo Flores Quelopana
P
R Ó L O G O
Cuando uno es prolífico para escribir le
pasa algo parecido a lo que le acontece a un señor padre de familia que se
sienta a la mesa con su extendida prole y tratando de mantener el orden busca
recordar el nombre de cada uno. Obviamente habrá dificultades.
Escribí la presente autoexposición
bibliográfica no con alma de notario, sino con la intención de echar una mirada de
conjunto sobre el cuerpo de mis publicaciones y ver qué más se podía suscitar.
Nada
resulta más difícil que juzgar sobre el camino intelectual recorrido por uno
mismo. Con la intención de indagar hacia dónde apunta todo lo que se ha
recorrido, uno está expuesto a muchas malas interpretaciones, justificaciones y
falsos enjuiciamientos.
No
se trata de relamerse como un gato satisfecho, sino de emprender una mirada
crítica, imparcial y objetiva de aciertos y errores. Pero siempre queda la
sospecha de que lo esencial se nos escabulle de las manos como la jabonosa superficie
de un pez. Espero que este esfuerzo me sirva de algo más que la pura
contemplación y fruición.
Lo
que busco es lanzar la mirada indagadora hacia atrás para observar la senda
recorrida, y, a su vez, girar la cabeza hacia adelante para atalayar el trayecto
que me queda por recorrer, si es que lo hay. Incluso puede darse el caso que lo
atisbe, pero que no encuentre las fuerzas para cumplir con la misión del
pensar.
En
ese caso, al menos me habrá quedado la satisfacción de haber visto la tarea que
se debió cumplir, por más inacabada que quede.
Mi
bibliografía es fiel reflejo de la importancia que tiene la búsqueda de la
razón respetando el misterio del mundo y del hombre. En esa situación no soy un
racionalista antropológico, en el sentido que tiene en la tendencia principal
de la filosofía moderna, sino un racionalista que reconoce las verdades
suprarracionales. Esto hace que conciba la filosofía no como aquello que pueda
demostrarse ni defenderse, sino tan sólo comunicarse.
Diversos
pensadores me han asistido en el itinerario intelectual. Kant, Heidegger, Marx,
Tomás de Aquino, entre los principales. Y dejaron su huella en las diversas
etapas de mi pensamiento. Lo interesante es que en filosofía todos nos
entendemos, aunque no nos pongamos de acuerdo en nada.
No
obstante, en mi recorrido he conservado intacto mi interés por el humanismo, lo
divino, la justicia y la visión totalizadora de las cosas. Siempre hay algo de
cierto en lo que los demás piensan de uno, aunque no acierten del todo. Se me
ha tildado de espiritualista, tomista, metafísico, esencialista, platónico,
ontologista y hasta ¡comunista!
No
lo niego, algo de cierto habrá en todo ello. Pero lo importante es casi siempre
lo que uno piensa de sí mismo. Así, no me encasillo en ningún ismo, aunque la
columna principal de mi pensamiento sea el rechazo del anatopismo, nihilismo,
relativismo y escepticismo.
Dio
la casualidad de que al terminar esta autoexposición bibliográfica surgió mi último
libro, a saber, Carta sobre la Metafísica. Con ello puedo considerar cumplida
la misión de escribir la presente relación.
IDEA DE FILOSOFÍA
Vamos a hablar de cómo he visto la filosofía. Comencé
mi labor filosófica en pleno auge del soviético marxismo dogmático. Dicho
marxismo no sólo era una doctrina sino también y, sobre todo, un espíritu. Como
tal había creado toda una época. Dentro de ese espíritu, la doctrina soviética
marxista había logrado un enconado bloque anticapitalista a nivel mundial que,
sin embargo, no tardaría en desmoronarse.
En primer lugar, en 1989 el bloque socialista se
desintegró y en 1991 se declara el fin de la Unión Soviética. Esto marca el fin
de la idea de la filosofía como transformación del mundo y el auge de la idea
del fin de las ideologías. Después de una intensa producción en esa línea de
pensamiento, abandoné el marxismo recién en 1998. Obviamente mucho de tal
filosofía quedaba en la sedimentación.
En segundo lugar, en el Perú casi coincide el
derrumbe del marxismo con el debate universitario de las ideas de la filosofía
posmoderna. El posmodernismo surge como filosofía en Francia en la década de
los años sesenta, pero la casi desaparición del marxismo favorece su rápida
expansión global, volviéndose rápidamente en el espíritu de una época que se
siente liberada de consignas ideológicas y de imperativos morales. Se discuten con más
intensidad las obras de filósofos como Foucault, Derrida, Deleuze, Lyotard,
Castoriadis, Baudrillard, Guattari, Badiou, Feyerabend, Rorty, Vattimo,
Agamben, Sloterdijk, Žižek,
entre otros.
La filosofía como tal se desarrolla
en el espíritu de esta época. Asistí como marxista desencantado y nuevo
metafísico culturológico al auge del posmodernismo, para el que la filosofía es
un metarrelato más, sin pretensión de verdad ni validez universal. El
contextualismo relativista, el individualismo presentista, el hedonismo,
consumismo, la tenofilia, el rechazo a la metafísica y todo tipo de autoridad,
propios del posmodernismo, representa todo aquello que rechacé como idea de
filosofía.
Me encontré en este relajado medio
filosófico con un espíritu reactivo, que coincidentemente se presenta con el
desarrollo de la idea mitocrática de la filosofía, que culminará en una nueva
teoría de la filosofía. Para mí la filosofía acompañó siempre al hombre en
todas las etapas de su historia, porque es la forma más general y total de dar
cuenta del mundo. Pero hace la distinción que, si bien la forma de la filosofía
es relativa a la cultura, su contenido es universal. Con ello no incurre en
relativismo ni en absolutismo, y encuentra la piedra de toque para formular su
propia idea de filosofía: forma de saber para hacer comprensible el mundo de
manera general.
De esta manera, tomé distancia del
relativismo individualista del posmodernismo y del absolutismo metafísico
descontextualizado. Considero que la filosofía no es un saber de los entes como
en Aristóteles, ni una forma de la razón para hacer comprensible lo
trascendental y lo trascendente como en Kant, ni sabiduría universal del
organismo social como en Comte, sino las diversas formas que tiene la razón
para dar cuenta del mundo de modo general.
En suma, mi idea de filosofía
estuvo signada por el contexto del hundimiento del marxismo, el auge del
posmodernismo, del cual rechacé siempre su escepticismo y relativismo, y las
investigaciones en torno al pensamiento arcaico. Una disolvía la verdad en lo
social y el otro en lo individual. Si bien me plegué al primer contexto
ideológico, luego rechacé ambos, para arribar a un propio planteamiento de la
idea de la filosofía como constructo epocal conectado con lo universal.
BIBLIOGRAFÍA
Escritos juveniles inéditos
En mi biblioteca personal se
conserva un volumen empastado tamaño oficio y que lleva el título “Gustavo
Flores Quelopana: Edad de Piedra (1978-1986)”. El nombre puesto por él mismo
hace alusión a la clasificación que José Carlos Mariátegui puso a sus escritos
juveniles.
Este volumen lo constituyen
trabajos manuscritos y mecanografiados, todos ellos inéditos, pero que algunos
de conocieron amagos de publicación. Se dividen en opúsculos y en artículos. Y
en ellos se prefiguran muchos de los temas que conocerán un posterior
desarrollo maduro. Se trata de un periodo que va desde casi el término de la
escuela secundaria hasta los años universitarios y postuniversitarios.
Es significativo que el texto que
abre esta colección de escritos sea de índole filosófica desde la perspectiva
de la metafísica tradicional. Lo que constituye un apreciable indicador de sus
preocupaciones intelectuales. El mismo volumen viene precedido por seis páginas
explicativas que ordenan la clasificación de los escritos.
Como se explica en mi propia
introducción la recopilación es valiosa por tres motivos: 1. Testimonia el
reencuentro con la vocación filosófica heredada de mi padre Luis Flores
Caballero, filósofo de la síntesis y de la integración. Lo cual acontece a la
temprana edad de diecinueve años con su escrito Sentido de las
probabilidades… Escrito al cual posteriormente le restaría valor teórico,
pero conservaría por su valor sentimental. 2. Registra mi filiación
existencialista y kantiana en los años universitarios. 3. Retrotrae mi
filiación comunista tres años atrás, todos ellos redactados ya estando fuera de
la universidad. 4. Al final se incluyen una regular cantidad de manuscritos -opúsculos
y artículos- que testimonian su sensibilidad social, metafísica, religiosa y
humanística. Por añadidura se puede observar que mientras la elaboración de
opúsculos se detiene en 1992, cuando mi convicción ideológica marxista se
agosta, la casi mitad de los artículos se extienden habiendo ya empezado la carrera de escritor en 1986 hasta el año 2007, coincidiendo con la publicación
de mis obras teológico-filosóficas.
PERIODO PRE Y
POSTUNIVERSITARIO
(1978-2005)
1978
0.1
Sentido de
la Probabilidades y de los Posibles del Juicio a la Razón Ortodoxa
Arequipa, 60 páginas
mecanografiadas
Prólogo (Finalidad y método). Primera Parte. - A.
Crítica de la Razón Cósmica. Introducción. Cap. I.- 1. Sobre la Unidad 2.
Fenoménica de la infinitud 3. Totalidad existencial 4. Teoría de la
reciprocidad, ambigüedad o relación. Cap. II.- 1. Teoría de las existencias a)
La existencia, a.1) la idealización de los supuestos. b) La no-existencia c)
Fenomenología del tiempo c.1) génesis del tiempo. 2. Las plusdimensiones 3.
Sentido de la forma 4. Fenoménica del ser. Cap. III.- 1. Dialéctica de los
principios 2. Juicio a la Razón a) Principio de la razón. 3. Crítica al origen
y naturaleza 4. Crítica a la fenoménica del mal a) Génesis de la violencia.
Cap. IV.- 1. Carácter fenoménico de la historia 2. Fenomenología de las dimensiones
y de los mundos 3. Sentido fenomenológico del acontecer dialéctico 4. Carácter
de la situación des-óntica.
0.2 Opúsculo sobre el Humanismo.
Apuntes sobre el hombre y la historia.
Lima,
UNMSM, 20 páginas manuscritas
Se
trata de una exposición epistolar,
sin capítulos ni secciones internas, elaborado para el curso universitario de
psicología.
1981
0.3
El sentido
del ser en Kant
Lima, UNMSM. Se trata de un
manuscrito de 60 páginas preparado para el curso “De Kant a Hegel” que dictaba
el Dr. Russo Delgado, y cuyo mejor trabajo sería escogido para ser leído en la
conmemoración sanmarquina de la Crítica de la Razón Pura, organizado por
el catedrático kantiano Sixto García. Russo me felicitó y escogió mi trabajo.
Años más tarde contaría detalladamente la anécdota en mi autobiografía. Luego
la monografía sería reelaborado y publicada en libro.
0.4
¿Es
el marxismo un humanismo? Del humanismo ideológico al humanismo científico
Lima, 9 páginas mecanografiadas
1. Marx y el humanismo ideológico
2. La antropología filosófica o el humanismo como recurso mental para el
dominio de la clase capitalista 3. El problema del humanismo al interior del
marxismo 4. El concepto del hombre en el marxismo 5. El humanismo científico 6.
El imperialismo un peligro para la humanidad
1984
0.5
Terrorismo y
armamentismo: armas del imperialismo
Trabajo sistemático de 53 páginas
enviado a la soviética Agencia de Prensa Novosti, la cual le dio cortés
respuesta, aunque desistiendo de publicarlo por contar con otras obras
referentes al tema ya publicadas.
Lima, 53 páginas mecanografiadas
1. El terrorismo político 2. El
terrorismo económico 3. El terrorismo periodístico o ideológico 4. Base social
del terrorismo 5. Terrorismo de Estado en Norteamérica 6. ¿Quiénes son los
enemigos de la paz? 7. El mito norteamericano de la guerra nuclear limitada 8.
Militarización norteamericana del cosmos 9. ¿Quién paga el armamentismo
norteamericano? 10. La crisis energética y el futuro de la humanidad.
Bibliografía.
1985
0.6
La esencia
reaccionaria, anticientífica y anticomunista de la filosofía de la síntesis
Se trata de un escrito que emprende
un virulento ataque al pensamiento filosófico de mi padre, el filósofo Luis
Flores Caballero, el cual -según cuenta- no lo tomó de buen grado.
Lima, 18 páginas mecanografiadas
Presentación. 1. Sintetismo: variante
pequeñoburguesa anticomunista 2. Sintetismo: enemigo de la revolución 3.
Sintetismo: Revisionismo y oportunismo pequeñoburgués 4. Sintetismo:
antimarxismo disfrazado de neo-marxismo 5. Sintetismo: esencia reformista y
nada revolucionaria 6. ¿A quién sirve el sintetismo? Conclusión.
1986
0.7
Las teorías
neocapitalistas sobre la educación laboral. Comentario crítico al libro
“Educación e introducción a las Relaciones Humanas e Industriales” de Pedro
González Alva
Lima, 8 páginas mecanografiadas
1. Introducción 2. La esencia
neocapitalista de la Educación Laboral de R.G.A. 3. La esencia idealista y
positivista de la pedagogía laboral 4. Las fórmulas tecnocráticas de la
psicopedagogía 5. El problema de la enajenación del trabajo: frustración o
explotación. Índice onomástico.
0.8
La Paz:
único camino hacia el siglo veintiuno
Escrito celebratorio en el Año
Internacional de la Paz. En el mismo año fundé y registré el Instituto de
Investigación para la Paz, Cultura e Integración de América Latina-IIPCIAL.
Dicho trabajo será leído ante los embajadores de la Unión Soviética y de
Argentina, en un evento organizado por su padre con su Instituto
Latinoamericano de Integración y Desarrollo-ILID, celebrado en el Instituto
Nacional de Cultura de Lima el día 27 de junio de 1986.
Lima, 12 páginas mecanografiadas
i. La ideología del militarismo ii.
¿Quién impulsa la carrera armamentista? iii. La Tierra sobre un polvorín iv.
¿Sobrevivirá la humanidad a un conflicto nuclear? v. Desarme y distensión como
única salida posible
1992
0.9
La
Bancarrota del imperialismo moderno
De este escrito sólo se conserva el
índice hasta donde se desarrolló la obra, la misma que fue destruida en rapto
de crisis existencial. Según cuenta fueron rotos en pedazos cerca de setenta
páginas redactadas. El libro se componía de tres secciones. A la mitad de la
segunda sección le vino la crisis ideológica que lo llevó a romper todo lo
hecho. Abandonó la fe política en el marxismo, conservando tan sólo su aspecto
filosófico hasta el año 1998.
Lima, 70 páginas mecanografiadas
destruidas, dos páginas del índice conservadas.
Primera sección. – La
desestabilización del imperialismo. Introducción: teorías idealistas-teoría
leninista-la esencia permanente del imperialismo (§ 1 al
§ 3). I. Nuevas condiciones históricas. La revolución socialista de
octubre-surgimiento del sistema socialista- Hundimiento del sistema colonial-
Lucha por el NOEM-La vía de desarrollo socialista- Nuevo nivel cualitativo en
la acumulación de capital-La revolución tecnológica-El capitalismo monopolista
de Estado-La perestroika-la crisis del socialismo. II. Cambios en la estructura
económica. La regulación estatal del negocio privado-diversificación sectorial
de los monopolios- Migración rural y formación de megalópolis-Crecimiento en la
esfera improductiva-Proletarización de la capa intelectual-Migración laboral
interestatal-Multiplicación de pequeña y microempresa-Internacionalización de
la producción social-Militarización de la vida económica y social-Los nuevos
países industrializados ((§ 4 al § 23). Segunda Sección. – La Estrategia de
Adaptación III. Los mecanismos económicos. Mecanismo estatal de
adaptación-Mecanismos privados de adaptación social-Monetarismo-Exportación de
capitales-Exportación de recursos no reembolsables (§ 24 al § 27). IV.
Mecanismo militares y políticos. El intervencionismo-Exportación de la
contrarrevolución-La política de bloques-Mercenarismo-Operaciones
encubiertas-Preparativos de guerra estelar-La apertura democrática-El
autoritarismo militar-El recambio reformista-La ofensiva neoliberal (§ 28 al § 37). V. Mecanismo Ideológicos Culturales.
Los revisionismos-El monopolio de la información-El sectarismo religioso-El
culto a la violencia-La ciencia contra el hombre-Enajenación de identidad
cultural (§ 38 al § 43). Tercera Sección. La crisis del capitalismo monopolista.
VI. La crisis económica. Desaceleración del crecimiento económico-Aumento de
crisis cíclicas-Desempleo estructural-Inflación crónica-Crisis monetaria-Crisis
crediticia-Crisis energética-Crisis alimentaria-Crisis de materias primas-Lucha
interimperialista-Lucha entre trabajo y capital-Lucha entre CTN y Estados
independientes-Narcoeconomía (§ 44 al § 56). VII. La Crisis político-social.
Desestabilización de clases dominantes-Apatía política-Miseria de las
masas-Consumismo generalizado-Electoralismo y parlamentarismo-La estacionaria
situación revolucionaria-Descomposición del sistema-Proletarización de las
clases medias (§ 57 al § 63). VIII. Crisis moral y cultural.
Narcomanía-Alcoholismo-Espíritu de lucro y nihilismo-El vacío de
ideales-Empobrecimiento de la cultura-La mediocracia y la
mediocridad-Psicología social-Destrucción del espíritu crítico y esclavitud
espiritual (§ 64 al § 71). Conclusión: La deshumanización del hombre.
A.2 Artículos
Luis
Flores Caballero: el último iconoclasta, 1990
Antípodas,
marzo de 1990. Es una semblanza biográfica sobre su padre. Luis Flores
Caballero, muy bien escrita y con ánimo conciliador.
Perfil
caracterológico de su padre, s/f
Las
exequias de una esperanza, 03 de marzo de 1990
La
revolución de los monopolios, 12 de marzo de 1990
Liberalismo
postfestum, 22 de marzo de 1990
El
Vargallosismo de la derecha, s/f
Una
República senil, Lima 03 de agosto de 1990
El
marxismo de Mariátegui, 06 de octubre de 1990
Reconstrucción
o revolución, 07 de octubre de 1990
Filosofía
de lo extrasensorial, 24 de enero de 1991
¿Hegemonía
en crisis o tramonto del imperialismo?, Julio de 1991
Deuda
externa: inserción capitalista o nueva lógica del desarrollo, texto esquemático
de 3 páginas empleado para sus conferencias en el Instituto Peruano de
Seguridad Social-IPSS, 11 de julio de 1991
El
horror de lo cotidiano, Diario La Palabra, Trujillo, 24 de setiembre de 1991.
Haya:
el paladín de la revolución inconclusa, 4 páginas, 16 de julio de 1992
Nuevas
tecnologías y telos capitalista, julio de 1992
Las
preguntas fundamentales de Marx, escrito de 10 páginas, 19 de julio de 1992
Ni
mansiones ni esteras, 24 de julio de 1992
Aborto,
condón y revolución, 27 de julio de 1992
Hacia
una sociología científica de la música, 30 de agosto de 1992
Autobiografía,
10 páginas, s/f
Liderazgo:
método motivacional, Lima 1993
La
lucha doctrinaria en el Perú republicano, julio de 1993
La
guerra estelar, 20 de noviembre de 1994
Tras
el derrumbe, 22 de mayo de 1995
Propiedad
y Felicidad, 06 de mayo de 1995
Los
niños de la revolución, 27 de junio de 1992
¿Hay
civilizaciones en otros mundos?, 09 de julio del 1995
Materialismo
e idealismo ¿Posiciones precientíficas?, 26 de julio de 1995
Fidel
Gutiérrez y el naturalismo decimonónico, mayo de 1998
Mito
y realidad de Cristo, s/f
¿Tiene
validez científica el materialismo dialéctico?, 29 de octubre del 2000. El
escrito de cuatro páginas tiene interés por negar la validez científica de la
filosofía marxista.
Quiénes
somos los peruanos, 07 de octubre del 2000
El
primado de Pedro, marzo 2000
Cómo
es posible hablar de Dios desde el sufrimiento humano, s/f
Cómo
orar al Padre, s/f
Sobre
la riqueza y la pobreza en el Evangelio, s/f
Cuál
es el contenido de las apariciones marianas, enero 2002
La
globalización en crisis, Ahora, Revista de actualidad, Lima 23 de setiembre del
2003, p. 12
La
civilización escondida, enero 2004
Cuestionario
sobre la vida y Santidad cristiana, febrero del 2005. Es un escrito que
pertenece al periodo que frecuentaba con Sebastián Ponce de León el cenáculo
teológico de Jorge Chávez Feijoó.
Carta
dirigida a Gustavo Espinoza Montesinos, Lima 5 de febrero del 2005. Donde
declina la invitación para escribir en una revista de izquierda llamada Amauta,
por no observar un filo autocrítico.
La
santidad cristiana, diciembre 2007
B.
Obra editada
1986
Teoría y práctica del humanismo
marxista-leninista
Bernardo
Villanueva editor, Lima, 116 páginas
Del
autor, Cap. I.- El hombre: objetivo primordial del socialismo.
Cap. II.- El socialismo: base real de la
auténtica democracia. Cap. III.- El humanitarismo de la organización socialista
de la economía. Cap. IV.- La filosofía científica marxista: arma teórica del
verdadero humanismo. Cap. V.- Sólo la moral socialista es verdaderamente
humanista. Cap. VI. – Florecimiento de la libertad de creación en el arte
socialista. Cap. VII.- Realización de la libertad de conciencia en la sociedad
socialista. Cap. VIII.- El trabajo en el socialismo como primera necesidad
vital y deleite superior del hombre. Conclusión: Luminoso destino del progreso
humano. índice de nombres. Bibliografía.
002
Imperialismo y deuda externa en
América Latina
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 144 páginas
Prefacio
de Gustavo Espinoza Montesinos. Prólogo del autor. Parte I. La amenaza de la
nueva política agiotista, aventurera y hegemónica del imperialismo en América
Latina. 1. Vida y milagros de la doctrina neoliberal y monetarista en tierra de
los infieles latinoamericanos. 1.1 La cruzada monetarista de los monopolios 1.2
Resultados de la política monetarista 1.2.1 La dimensión del desastre 1.2.2
Desempleo, hambruna, insalubridad, inflación 1.2.3 El ejemplo nicaragüense y
cubano 1.2.4 Corrupción y fuga de capitales 2. “La deuda externa no se paga,
siempre va a existir” 2.1 Usura imperial 2.2 Reducción de créditos y ventajas
para la banca privada 2.3 Créditos costosos 2.4 Factores de saqueo financiero
2.5 Estrategia neocolonial de la transnacionalización 3. América Latina
financia la carrera armamentista a través del dogal de las tasas de interés 3.1
El bacanal de las tasas de interés 3.2 La demencial carrera armamentista 3.3
Washington y la supremacía militar mundial 3.4 El negocio de la muerte 4.
Fascismo, guerrerismo, terrorismo como respuesta insana del imperialismo 4.1
Nexo entre el capitalismo y la guerra 4.2 Imperialismo: tendencia a la
violencia y a la reacción 4.3 Fascismo y neofascismo: reaccionarismo extremo
del imperialismo 4.4. Guerra clandestina contra América Latina. 4.4.1. La
Operación Cóndor. 4.4.2. La CIA y la represión en el Continente. 4.4.3.
Actividades encubiertas de la CIA. 4.4.4. Las fuerzas punitivas. 4.5.
Terrorismo de Estado y Violación de los Derechos Humanos. Parte II. Por la
solución democrática, patriótica y revolucionaria al problema de la deuda
externa. 1. El pago de la deuda: un imposible económico. 1.1. No sólo la deuda
es el obstáculo. 1.2. las renegociaciones no resuelven nada. 1.3. Infructuosas
fórmulas de pago. 2. La deuda externa: un detonante social. 2.1. Estrategia
usurera inaplicable. 2.2. El problema de la deuda no es técnico sino
revolucionario. 3. La necesidad de la unidad regional para afrontar la deuda.
3.1. El club de deudores. 3.2. El desafío de la integración. 3.3. Diálogo o
confrontación. 4. Que Estados Unidos y otros países capitalistas asuman su
responsabilidad en el pago de la deuda externa. 4.1 Los acreedores se hagan
cargo de la deuda. 4.2. Cumplir con el pago de la deuda es un sacrificio
estéril. 4.3. El imperialismo es el responsable del endeudamiento. 4.4. El mito
imperialista del derrumbe financiero. 4.5. La verdadera lucha es por el Nuevo
Orden Económico Mundial. Parte III. En favor del arreglo político en América
Central. 1. La guerra no declarada contra Nicaragua. 1.1 La Revolución
Sandinista construye y se defiende. 1.2 La guerra encubierta de Washington.
1.2.1. Agresión de los mercenarios somocistas. 1.2.2. Rearme de Honduras y
maniobras intimidatorias. 1.2.3. Costa Rica y su apoyo a la agresión. 1.3 La
solución pacífica al conflicto es posible. 1.3.1. Las conversaciones de
Manzanillo. 1.3.2. El Grupo Contadora retrasa la guerra. 2. La lucha armada del
FMLN y del pueblo contra la reaccionaria Junta fascista y genocida de El
Salvador. 2.1. Washington promueve la despiadada represión gubernamental y
paramilitar. 2.2. La guerrilla no puede ser derrotada. 2.3. Por la solución
política negociada y la paz. Conclusión. Bibliografía. Índice de cuadros.
Índice de nombres. Nombres geográficos.
1988
003
La
Deuda Externa y la Revolución
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
104 páginas
Presentación del
historiador Pablo Macera. Prólogo del autor. Cap. I.- La deuda: reflejo de la
bancarrota del capitalismo financiero mundial. 1. El verdadero meollo de la
deuda. 2. La quiebra de la exportación de capitales. 3. El hundimiento del
capitalismo dependiente. Cap. II.- La Deuda Externa y la Revolución
(Planteamiento revolucionario del problema) 1. En vísperas de una revolución 2.
¡Abolir la deuda sin abolir el capitalismo? 3. La deuda y la insurrección Cap.
III.- La nueva fase de la revolución latinoamericana 1. La transformación de la
revolución democrático-burguesa en revolución socialista 2. De la bancarrota de
la democracia burguesa a la inevitabilidad de la democracia del proletariado
004
Kant
y la revolución burguesa
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
120 páginas
Presentación
del filósofo Juan Abugattás. Introducción. Cap. I.- Surgimiento de la filosofía
crítica como una necesidad histórico-objetiva. 1. Premisas histórico-sociales
2. Premisas científico-naturales 3. Premisas filosóficas Cap. II.- El reino de
la razón pura: reino idealizado de la burguesía 1. La fundamentación de la
metafísica como el lado conservador del criticismo 2. El sujeto trascendental
como metáfora de la larvada burguesía alemana 3. La posibilidad de los juicios
sintéticos a priori como posibilidad de justificación de la ideología burguesa
Cap. III.- La filosofía crítica: conciliación del materialismo con el idealismo
1. El agnosticismo kantiano y el papel objetivo de clase 2. La incognoscibilidad
de la cosa en sí y la totalidad social. Epílogo: 1. Kantismo y conciencia de
clase. índice de nombres. Bibliografía.
Mito y realidad del cristianismo
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 118 páginas
Presentación del filósofo
Oscar Marañon Ventura. 1. Eutrapelia. 2. Las inexplicables dicotomías. 3. Las
variantes de la escuela histórica. 4. El desarrollo de la orientación
mitológica. 5. El silencio del siglo I. 6. Evolución de la imagen del Mesías.
7. Origen histórico-social del cristianismo. 8. Un reconocimiento con retardo.
9. Maniobras de cristólogos conservadores. 10. En búsqueda de nuevos
fundamentos. 11. Epílogo. Índice de nombres. Anexo. Bibliografía.
006
Kantismo y Marxismo
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 156 páginas
Introducción.
I. Propósito de la obra II. Fundamento histórico y utilidad de la investigación
III. La terminología IV. El método V. El punto de partida VI. Investigaciones
recientes VII. Justificación final Cap. I.- La filosofía kantiana como fuente
teórica del marxismo 1. La evaluación marxista de Kant 2. La filosofía
dialéctica in nuce 3. El activismo kantiano y la praxis 4. La noción de
libertad como acción 5. La dialéctica idealista 6. Marxismo y neokantismo Cap.
II.- La fase pre-crítica de Kant y el marxismo 1. La imagen marxista del Kant
precrítico 2. La dialéctica del Kant juvenil (1746-1760) 3. La dialéctica en
las obras de los años 1760-1769 4. Los orígenes de la dialéctica idealista en
la revolución de 1769-1770 Cap. III.- La concepción dialéctica del conocimiento
en Kant 1. Kant y la contradicción 2. El carácter dialéctico y lo trascendental
3. Lo trascendental y la lógica dialéctica 4. La dialéctica subjetiva y lo
concreto del pensar 5. Conocimiento y síntesis Cap. IV.- Kant y la sociología
marxista 1. La idea de la historia en Kant 2. La idea de progreso y la
dialéctica Cap. V.- La concepción humanista de la ética kantiana 1. El primado
de la razón práctica sobra la razón teórica 2. El imperativo moral 3. La
doctrina del hombre como fin en sí mismo 4. La independencia de lo moral ante
la religión 5. Ideal moral kantiano y la sociedad comunista Cap. VI. - La
Crítica del juicio y la dialéctica 1. La crítica del juicio y la noción de
totalidad 2. La technica naturalis y el pensamiento dialéctico 3. El juicio
reflexivo y la totalidad. Conclusión. Índice de obras kantianas mencionadas en
el texto. Index nominum. Bibliografía.
1997
007
La
Leyenda del Sudario de Cristo
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
156 páginas
Prólogo
a la tercera edición. Prefacio. Prólogo. Cap. I.- El Sudario Evangélico 1. La
mención evangélica 2. Lienzo o sábana 3. El silencio del Nuevo Testamento 4.
Extrañas coincidencias 5. Importancia del Sudario evangélico. 6. Conclusión.
Cap. II.- Los Sudarios Apócrifos 7. La Sábana de Santiago 8. La recopilación de
San Isidoro 9. Las cartas de San Braulio 10. El libro de Abad 11. La Síndone
del rey Abgar 12. Conclusión Cap. III.- El Sudario de Turín (I) 13. La Síndone
constantinopolitana 14. La Síndone del cruzado Cap. IV.- El Sudario de Turín
(II) 15. El Sudario de Lirey Cap. V.- El Sudario de Turín (III) 16. El Sudario
de la Casa de Saboya 17. El incendio de la Capilla de Chambéry 18. Conclusión.
Cap. VI. – Análisis científico del Sudario (I) 19. Análisis fotográfico 20
Análisis arqueológico 21. Análisis fisicoquímico Cap. VII.- Análisis científico
del Sudario (II) 22. Análisis médico: estatura, rostro, cabeza, espalda y
hombros, pies, manos, herida del costado, muerte y sobrevivencia 23. Conclusión
Cap. VIII.- Incoherencias lógicas 24. Los azotes 25. Sudor y sangre 26. Golpe
en la mejilla 27. Alanceado 28. Crucificado y enterrado 29. Mortaja incompleta
30. Resurrección 31. Cronometrando el viernes 32 La milagrosa Síndone de
Besancon 33. Conclusión Cap. IX.- La leyenda del Sudario 34. La no-historicidad
de Jesús 35. Carácter novelístico de los Evangelios 36. Declinación del Papado
37. Transformación de la fe 38. La leyenda Epílogo. – Epistemología del Sudario
de Turín 39. La filosofía científica de la religión 40. La interpretación
seudocientífica del Sudario. Bibliografía.
Comentario
A
esta primera etapa de mis publicaciones la llamo “etapa
marxista”. Duró trece años y publiqué siete obras. Sus temas claves eran el
Humanismo, la Revolución social y el ateísmo. Lo cuento en mi autobiografía Más Acá de los anhelos que me sobrevino una crisis
espiritual muy fuerte, de la cual me libré mediante la poesía, me
devolvería la vía de entrada a la metafísica. Y todo ello acontece en el
contexto de la crisis de la deuda externa en 1982, la guerra sucia de Reagan
contra Nicaragua, elección del izquierdista Alfonso Barrantes como alcalde de
Lima (1984-1986), la disolución de la Unión Soviética (1991), el derrumbe del
socialismo real, en 1992 ocurre el autogolpe de Fujimori y la captura del líder
de Sendero Luminoso Abimael Guzmán, y la ofensiva neoliberal en América Latina
como en el resto del globo.
PERIODO CULTURALISTA (1998-2001)
Madrigales
Prometeicos
Poemario.
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América
Latina (IIPCIAL)
Lima,
55 páginas
009
La
Barbarie Civilizada. En sayos filosóficos sobre la cosificación social.
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
103 páginas
La
sociedad psicopática/Misión de la universidad y crisis cultural/El Municipio y
la Democracia Participativa/Desarrollo y Humanismo/Humanismo integral y
civilización creadora/La educación descosificante/El neoliberalismo
fujimorista/Ciencia, política y felicidad humana/Socialismo, episodio y
proceso/Bibliografía.
Lumbre
de Intramuros
Poemario.
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América
Latina (IIPCIAL)
Lima,
55 páginas
011
Eurocentrismo
y filosofía prehispánica
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
112 páginas
I.
Filosofía como necesidad radical. - 1. Crítica del eurocentrismo 2. Una
diferente forma de filosofar 3. Etnocentrismo y filosofía griega 4. Filosofía
como necesidad radical.
II.
Filosofía y racionalidad prehispánica. – 1. Lo racional, explicativo y
observacional en el pensamiento andino 2. La racionalidad filosófica 3.
Filosofía y racionalidad prehispánica 4. Característica de la racionalidad filosófica
prehispánica 5. El humanismo religioso.
III.
Filosofía prehispánica. – 1. Aventura intelectual precolombina 2. Reacción
escéptica empirista incásica 3. El pensar especulativo y la época clásica 4.
Variedad de tendencias y etapas 5. Vida creadora del mundo prehispánico.
Apéndices.
012
Humanismo de la posmodernidad
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 200 páginas
1.
El humanismo contemporáneo ante el mundo globalizado, cibernético y posmoderno.
2. Humanismo y marxismo posmoderno 3. Filosofía de la totalidad y humanismo
integral 4. Humanismo y trascendencia 5. Humanismo y poesía 6. Humanismo y
utopía socialista 7. Humanismo y metafísica 8. Humanismo, conciencia religiosa y
feminismo. Índice onomástico.
2001
013
Racionalidad
filosófica en el Perú Antiguo
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
144 páginas
Prefacio/
Introducción /Teoría elemental culturalista/ Deducción culturalista de la
filosofía precolombina / Arquitectónica culturalista de la creatividad
prehispánica / Apéndice / Índice de nombres y materias.
Comentario:
Llama la atención que siendo el año 2001 tan escaso en mis publicaciones, sin
embargo, sería el año de mi incorporación a la Sociedad Peruana de Filosofía
por invitación de Francisco Miroquesada Cantuarias. Mi postura humanista y de
crítica al eurocentrismo ya estaba bien establecida. Lo que me atraería las
enemistades de los neopositivistas y eurocéntricos.
2002
014
Miseria
del Culturalismo. Anti-memorias filosóficas I
Instituto de Investigación para la Paz
Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 146 páginas
El mito del trabajismo/Eco-ética
inmanentista/Una distinción sofística/Cultura light y nueva metafísica/Las
ramas del Búho/El lastre indigenista/ ¿La ola fundamentalista? / Ni miopía
evidentista, ni presbicia trascendental/Huaca numinosa/En el limbo de unas alas
con raíces/Anatomía del anatomista/Sincretismo sin choque/ ¿Perfeccionar el
liberalismo? /Confucianismo redivivo/La ponzoña del poscolonialismo/Índice
alfabético
Miseria
del Cientificismo. La agonía de lo humano y de la Naturaleza bajo la
globalización neoliberal. Anti-memorias filosóficas II
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
256 páginas
Prefacio/La balada del rebuzno.
Sobre el fundamentalismo cientificista/Ínclitos errores. Sobre el cientificismo
marxista/La cabeza de Agapito. Crisis del cientificismo conductista y el nuevo
paradigma cognitivo/El diálogo posmoderno/El Sida y la humanidad mística/El
cientificismo económico/Ideología no es filosofía/ ¿Volver al Amauta J. C.
Mariátegui? / ¿Somos inviables? /Homero, Gutenberg y Marconi/Evolucionismo no
cientificista/La deserción de las élites/La agonía de Fausto. Impacto cultural
de la globalización/Los gritos de Casandra. Impacto ecológico de la
globalización/ ¿Qué hacer con el capitalismo global? Diez medidas contra el
totalitarismo del megacorporativismo privado/Epílogo: Cientificismo,
posmodernidad y globalización /Agradecimientos/Notas de los textos
/Abreviaturas/Obras citadas/Índice de nombre/ Índice temático
016
Horas sin tiempo y otros poemas
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 64 páginas
Prólogo/Nocturno/Profano/Dársena
surcada / Hálito / Palabras sobre la guerra / Rabia angiolierina / Ronda
infinita / Fuego fatuo / Urania / Tránsito / Álbum / Embriaguez / Con una gota
todavía / Agonías exquisitas / Sexo metafísico / Numen / Capullo / Ojos de
quimera / Llamo a los filósofos / Ensoñación / Las horas / Tibio amanecer /
Otra vez mañana / Dicen que ando solo / Volatín inmortal / Plaza del universo /
Retama / Fragua / Colmenar / Dolor álmica / En una esquina / Ya no soy /
Viernes Santo / Caldo dragonites / Nadie en verdad te conoce / Coplas de un
muerto / Memento vita / Me atraganto de ti / Habías de ser tu / Horas sin
tiempo / Eternidad / Cardinal / Buceo ciego / De profundis / Agradecimientos.
017
Racionalidad y metafísica para la
posmodernidad
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 160 páginas
Prólogo
de Aníbal Ismodes Cairo/Pórtico/Identidad nacional y posmodernidad: Planteo del
problema. Clarificaciones conceptuales. Identidad y racionalidad. De la
identidad india a la alteridad excluida. Identidad posnacional.
Notas/Posmodernidad, utopismo y milenarismo: Realidad nacional y posmodernidad.
Revalorización de lo simbólico y emocional. Repotenciación del pensamiento
utópico. Notas/Reconstrucción posmodernidad de la utopía socialista: La
barbarie corporativa. La modernidad incumplida. La teoría autoritaria. El
socialismo libertario. Notas/Nacionalismo, modernidad y posmodernidad: Espurio
para el capitalismo cibernético. Multiculturalismo y posmodernidad.
Nacionalismo como fruto moderno. Una identidad engañosa. Qué puede contener al
nacionalismo. Notas/Ciencia y posmodernidad, entre el humanismo y el
antihumanismo: Civilización científica en crisis. Triunfo de una división
artificiosa. Trasfondo metafísico de la ciencia. Discurso autocorregible y no
privilegiado. Notas/ La modernidad tardía y perimida: Un debate occidental. El
debate en el Perú. Una mirada crítica al interior del debate. Coda, entre las
exequias y la resurrección. Notas/Moralización, democratización y
totalitarismo: El golpe. Fascismo, dictadura o totalitarismo. La gota que
derramó el vaso. Voyerismo político. Problemas de nuestra democracia/
Globalización como hiperimperialismo de la modernidad tardía: Globalización y
civilización técnica. Globalización y posmodernidad. Globalización e
imperialismo. Globalización y totalitarismo. Globalización y democracia. Coda
final. Bibliografía/ Neohumanismo metafísico posmoderno: El hombre anético.
Desintegración de la modernidad humanística. Neohumanismo metafísico
posmoderno. Epílogo. Referencias.
Comentario:
Es muy significativo consignar la fuerte impresión que registra en mi prólogo
el insigne sociólogo Aníbal Ismodes Cairo. He aquí el párrafo: “Debo
confesar que me ha sorprendido la lectura de este libro. No esperaba tal
abundancia de reflexiones y manejo erudito de los temas. Y la vinculación casi
directa entre los problemas filosóficos y las realidades vulgares de la vida
social de nuestro país. No estamos ante un centón de páginas que traducen las
elucubraciones especializadas de los grandes representantes de la filosofía
contemporánea, la que a fuerza de sutilezas se ha convertido en un conocimiento
radicalmente abstracto e ininteligible…No, el libro de Gustavo Flores Quelopana
nos avienta a la discusión agónica, que compromete nuestro destino y pretende
una explicación de nuestro ser.”
018
El
ontologismo americanista de Antenor Orrego
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 118 páginas
Prólogo de la Reverenda Madre Luz María
Álvarez Calderón: Una interpretación nueva/ Mi reencuentro con Orrego / Orrego ante la condición humana: Semblanza.
Esencia de lo humano. La idea estético-teológica del hombre. La idea
raciovitalista del hombre. La idea integracionista del hombre. La idea
holística del hombre. Notas / El ontologismo americanista de Orrego: Algunas
posiciones interpretativas. El ontologismo americanista. Notas. Cronología.
Testimonio. Bibliografía.
Comentario:
Esta obra surgió a pedido de María Luisa Rivara de Tuesta en una reunión de la
Sociedad Peruana de Filosofía para un proyecto sobre “La intelectualidad
peruana del siglo veinte ante la condición humana”. Y fue el primer ensayo en
ser recibido y aprobado. Pero al ser publicado dicho libro en el 2004,
excluyó mi aporte que puntualmente le entregué, dio motivo a la ruptura
entre ambos. Rivara adujo que yo no era catedrático.
Rivara ni siquiera supo retribuir la idea que recibió de mi de publicar sus obras
completas, cosa que hizo en el año 2000 en tres tomos bajo el sello del Fondo
de Cultura Económica. Lo más seguro es que el verdadero motivo fuera que Rivara
se encontrara resentida, como efectivamente se lo manifestó al filósofo
Francisco Nicoli, por una filosa crítica efectuada por mí a su concepto de
ideología y publicado en mi libro “Miseria del cientificismo”.
Antenor
Orrego: Teodicea, metafísica e historia. Travesía de un pensador esencial
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
151 páginas
Preámbulo/ Introducción: Orrego y
la encrucijada americana / I. El Problema: Unidad en la diversidad. Angustia
metafísica. Literatura y filosofía / II. El tema: Un único problema. Intuición
y ciencia. La realidad / III. Aforística de Orrego: Aforismo como intuición
metafísica. Sentido de lo divino. Antropología trascendente. Teodicea y
humanismo integral / IV. Ensayística de Orrego: Un género para un filósofo
desclasado. La continentalidad. La revolución creadora. Hacia un humanismo
americano: El punto de partida. Elementos del proceso continental. Comienzo del
proceso continental. Las dos tumbas. Búsqueda del equilibrio espiritual.
Circunstancia americana. El ser de lo americano. El renacimiento americano.
Humanismo sin antropocentrismo. Profetismo y humanismo cientista/ Meditaciones
ontológicas: Filosofía auténtica y afirmativa. La dimensión trascendente del
hombre. Misticismo, metafísica y ontologismo. La metafísica teológica. Diálogo
no instrumental. Dominio de sí mismo y eternidad. Sincretismo religioso.
Eternidad y parusía / Discriminaciones / V. La periodística de Orrego: El
periodismo esencial. Del esteticismo comprometido a la universalidad de la
americanidad / VI. El Orreguismo ante la historia: Orrego y sus contemporáneos.
Renacimiento orregiano. Orrego y nuestro tiempo. / Nota bibliográfica. Orrego
en dibujos. Agradecimientos. Índice analítico. Sumario.
020
En
torno al problema del ser en Kant. Conmemoración del bicentenario del
fallecimiento 1804-2004
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
100 páginas
Presentación
/ Preámbulo / Kant y el problema en Hume / Problema, carácter y método /
Conformación ontológica del objeto puro / Uso óntico de los conceptos puros /
El problema de la cosa en sí / La búsqueda de una verdadera doctrina de lo
trascendente / ¿Nueva vía de meditación sobre el ser? / Bibliografía /
Testimonios / Pinceladas biográficas / Terminología kantiana / Sinopsis de la
CRP.
Comentario:
Mi maestro Sixto García se negó a prologar el libro porque no estaba de acuerdo
en que la herencia kantiana tuviera un significado más metafísico que
epistemológico. En el fondo se trataba de la misma colisión interpretativa
sobre Kant entre Cassirer y Heidegger en Davos. Creo que desde entonces se me quitó la costumbre de pensar en solicitar Prólogos.
021
El placer del Mal. Ensayos sobre la
crisis de la civilización occidental.
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 144 páginas
Pórtico / Preámbulo: El placer por
el mal / La tesis demonológica / La novísima teoría intersubjetiva / Una
tentativa de crítica / El espejo literario del envilecimiento intersubjetivo /
El nexo entre subjetividad y ontología / Improvisando una proclama cambrónica /
Conclusión / La globalización del hiperimperialismo / La filosofía y el
paradigma aplicado / Tolerancia, razón técnica y personalismo: El desarrollo de
la razón técnica / Razón técnica y cristianismo / Razón técnica y
comportamiento mecanizado / Status ontológico de la máquina /Razón técnica y
voluntad de poder / Mecanismo deshumanizador de la razón técnica / El
personalismo como salida posible / Excursus utópico personalizante / Epílogo /
Atención en la morada / Soy ateo, gracias a Dios / Un vikingo secular / La
insignificancia del ateísmo doctrinario / Análisis de argumentos ateos / El
ateísmo y la condición humana / Racionalismo y ateísmo / Epílogo.
Comentario: Este libro significó el
alejamiento definitivo con la Revista de Filosofía Aplicada y su director
Abraham Paz y Miño. Sencillamente mi cuestionamiento del ateísmo le resultaba insoportable. También me alejé por motivos similares del grupo aglutinado en torno a la
asociación del Búho Rojo.
022
El Imperio posmoderno del hombre
anético
Un libro para entender el alma de
nuestro tiempo.
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 68 páginas
Prefacio / Agradecimientos / Post
scriptum/ Introducción / La encrucijada posmoderna / El hombre anético / La
agonía de la cultura / Técnica y despersonalización / Recuperación del
humanismo metafísico / Misión del filósofo en la época de crisis / Bibliografía
/ Índices
Comentario: En su autobiografía
“Más acá de los anhelos” cuento la llamada telefónica de felicitación
que recibí de David Sobrevilla. Por ese entonces nada hacía presagiar la ruptura
que sobrevendría luego de dos años.
2005
La
metafísica de la luz. Claves del primer filósofo mestizo Inca Garcilaso de la
Vega
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
200 páginas
Introducción / I. La Metafísica de
la Luz: 1. La tradición mítica de la luz 2. La luz en la tradición filosófica
3. La metafísica de la luz en el Renacimiento 4. La metafísica de la luz en los
Dialoghi 5. Un alto en el Saco de Roma 6. Continuación sobre los Dialoghi 7. Un
intermezzo en la magia y la ciencia moderna 8. El amor como Constitutivum
Metaphysicum de Dios 9. Una mirada a los Papas del Renacimiento 10. Garcilaso y
la metafísica de la luz 11. Exégesis garcilasista de la metafísica de la luz/
II. La filosofía de la historia: 12. El providencialismo hasta el Renacimiento
13. El género histórico-filosófico 14. El problema de la predestinación / III.
La Realidad Espiritual del Perú: 15. La realidad emanatista del incario 16.
Dualismo emanatista de la nada absoluta 17. La armonía de los contrarios y la
filosofía mitocrática 18. La actitud antisincrética de Garcilaso y el porvenir
de nuestra nacionalidad/ IV. Caridad y Universalidad: 19. El pensamiento
teocéntrico 20. El evangelio y la destrucción de las Indias 21. La república de
indios y la monarquía universal/ V. Comprensión Garcilasista de la filosofía:
22. La filosofía de los amautas 23. Sentido de la filosofía prehispánica/
Conclusión / Testimonios / Datos biográficos / Bibliografía / Index nominum.
024
La encrucijada de la Condición
Andina. Ensayos sobre la crisis identitaria
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 140 páginas
Una recusación integral de las
letras de la canción nacional en el pensamiento himnista/ El pensamiento
andinista y el cuestionamiento de la modernización occidental/ El radicalismo
libertarista de Manuel González Prada / La humillada cerviz / De Yachay a
Sullull /Recóndita armonía / El episodio fascista de Víctor Andrés Belaunde /
La seudo “Otra libertad”
Comentario: Este libro fue el que
generó la ruptura con el grupo de investigación de la Universidad Ricardo Palma
conformado por Gerardo Ramos, José Mendívil y Javier Lajo. Lo que más les disgustó fue la crítica que efectué a la obra de Josef Estermann en un seminario que ellos organizaron por un largo periodo de seis meses.
PERIODO MITOCRÁTICO
2006
025
Más acá de los anhelos
El espíritu de la filosofía
virreinal, tomo II, 2016
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 306 páginas
Pórtico / I. Los progenitores / II.
Años escolares / III. Universidad / IV. Escritor ideológico / V. Pensador
culturalista / VI. Filósofo metafísico / Cronología / Índice de nombres.
Comentario: Esta obra motivó la
carta de ruptura de David Sobrevilla al sentirse ofendido por la frase en la
página 80: “Su fecundidad como crítico, resulta siendo inversamente
proporcional a su infecundidad como pensador”. En su resentimiento me prohibía absurdamente asistir a sus conferencias.
Los
Amautas filósofos
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima,
116 páginas
Prefacio: Una filosofía del Camac /
1. Significado y sentido de la filosofía de los amautas en el Inca Garcilaso:
Los amautas filósofos. Los platicantes de cosas sutiles. La figura humana del
sabio filósofo. La teología de Pachacamac. La sabiduría mística. Algunas
objeciones a la existencia de la filosofía de los amautas. La sinceridad
garcilasina. El sentido mitocrático de la filosofía de los amautas. Anhelo
metafísico mesocósmico. / 2. La Realidad Emanatista del Incario: Discrepancia
garcilasina sobre la traducción de Pachacamac. El vislumbre del Espíritu Santo.
Pachacamac vivificador y no creador. Emanación y no creación. El quechua como
idioma apto para la filosofía. Santidad y filosofía moral. La metafísica del
dios desconocido. El dualismo metafísico emanatista. Zupay o el demonio. El
henoteísmo inca. Dualismo emanatista e idea de la nada. El monoteísmo y la nada
absoluta. Armonía de los contrarios en la filosofía mitocrática. / Conclusión /
Bibliografía.
Comentario: Mario Mejía Huamán
dirigió una respuesta tardía (2016) a mis tesis en su artículo “¿Fueron los
incas dualistas y mitocráticos?”, el mismo que fue colgado en la red de la
página Yuyaykusun. Mejía se acopló a la cómoda postura eurocéntrica cosmovisional
sobre el pensamiento andino que rechaza la heterogeneidad filosófica,
compartida por Rivara de Tuesta y Sobrevilla, y pensó que tuvieron los incas
una religión monoteísta.
El realismo metafísico de Tomás de
Aquino
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 124 páginas
Nota
preliminar / I. ¿Por qué fructificó la filosofía tomista? La revolución
aristotélica: La ortodoxia aristotélico-averroísta. La conversión de la iglesia
al peripatetismo. La heterodoxia aristotélico-tomista. Colofón. / II. ¿Por qué
hay cosas en vez de nada? El realismo metafísico: Ser como existir. Metafísica
y ciencia. La prima conceptio entis o la evidencia del ser. Analogía y
trascendencia. Las determinaciones trascendentales. Las formas sustanciales o
el mundo en cambio. Esencia y existencia. El realismo metafísico. / III. ¿Por
qué Dios no es evidente? Existencia y naturaleza de Dios: Dios no es una verdad
evidente. Las cinco vías. Los atributos divinos. / IV. ¿Por qué no somos infinitos?
El problema de la creación y el mal: La creación divina. La generación divina.
El mal. / V. ¿Qué es el hombre? (I) El problema del cuerpo y del alma: La
unidad psicofísica. La inmortalidad. La incorruptibilidad. / VI. ¿Qué es el
hombre? (II) El problema de la verdad, la voluntad y la libertad: La síntesis
cognitiva. La voluntad. La libertad. / VII. ¿Cómo debo obrar? El fin último, el
acto y la ley morales natural: El fin último. La ley moral. La ley moral
natural. / VIII. ¿Qué debo hacer? La teoría política y estética: La teoría
política. La teoría estética. / IX. Vigencia y tareas del tomismo. /
Bibliografía.
Comentario:
Al escribir este libro ya se había producido mi incorporación a la Sociedad
Internacional Tomás de Aquino (SITA-Perú) por el filósofo fenomenólogo
cristiano de la Unife, Fernando Elgegren, de grata recordación. Después de ello yo sería elegido dos
veces presidente de dicha institución. En mi gestión se creó su revista
institucional -Archivos- e inscribí la institución en Registros Públicos. Al final el grupo se
desintegró por razones laborales y falta de interés de sus miembros.
028
Sonetos de esperanzas fustigadas
Poemario. Instituto de
Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 76 páginas
Hiatos humanos / Cristales del alma
/ Estrofas amicales
029
Indagaciones
Peruanas. Variaciones sobre Manuel González Prada, Mariátegui y Haya de la
Torre.
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
112 páginas
Prefacio
/ 1. El radicalismo libertarista de González Prada / 2. ¿Volver a Mariátegui? /
3. El episodio fascista de Víctor Andrés Belaunde / 4. Haya y el marxismo / 5.
La humillada cerviz.
Comentario:
El ensayo sobre González Prada provocó malestar en el seno de una reunión
ácrata a la que fue invitado a leer su trabajo. El escrito sobre Mariátegui
provocó la protesta de Sobrevilla que se quejó de plagio de su bibliografía. Y
sobre el fascismo de Víctor Andrés fue refrendado con humor e hidalguía por su
propio hijo, el embajador Antonio Belaunde Moreyra, al ser leído en el cenáculo
Yachay Wiñay.
030
La globalización del
hiperimperialismo
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima,
107 páginas
1. La globalización del
hiperimperialismo 2. El cientificismo económico neoliberal 3. ¿Somos inviables?
4. Cientificismo, modernidad y globalización 5. La agonía de Fausto o el
impacto cultural del hiperimperialismo 6. Los Gritos de Casandra o el impacto ecológico
del hiperimperialismo 7. ¿Qué hacer con el capitalismo hiperimperialista?
Comentario. – Después de la
creación de la categoría de lo “anético” este es un segundo aporte categorial
con el “hiperimperialismo”. La izquierda dogmática y la embriagada derecha
ignoró el aporte. Sólo su entorno en el cenáculo le brindó reconocimiento.
031
La hermenéutica posmoderna del
hombre sin absolutos. Cabalística de la inmanencia sin antagonismos.
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 116 páginas
Introducción / Cap. I.-
Hermenéutica del ser peruano / Cap. II. – El giro hermenéutico de Occidente /
Cap. III. – Origen del giro pragmático de la filosofía posmoderna / Cap.
IV. – El neoconservadurismo anómico del Uno posmoderno de la Tolerancia / Cap. V. – El hombre
sin absolutos / Bibliografía general
Comentario. – Cuando los
filósofos universitarios se adherían miméticamente a los pensadores de la
corriente hermenéutica, posmoderna y pragmática, en cambio, arremetí contra ellos
para poner al descubierto sus debilidades, sobre todo poner a la
interpretación y no al ser como tema central de la filosofía.
032
La erosión nihilista de sociedad postmetafísica
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas
Prólogo / Primera Parte: Erosión
nihilista posmoderna y civilización anética. 1. Espíritu de
la filosofía posmoderna 2. La globalización hiperimperialista 3. Impacto
anético 4. La cultura posmoderna 5. La tragedia posmoderna y
global de la educación 6. Epílogo. Bibliografía. / Segunda Parte: Ideología, hermenéutica y
nominalismo pragmático nihilista. Bibliografía / Tercera Parte: Extravío
hermenéutico de la sociedad postmetafísica. 1. Escepticismo como
acontecimiento metafísico. 2. Las tres formas de la metafísica. 3. Metafísica y
nihilismo en Heidegger. 4. Los factores del precario retorno a la
metafísica. 5. Los seis movimientos filosóficos. 6. La hermenéutica posmoderna.
7. Necesidad del totalismo filosófico. 8. Situación de la
filosofía latinoamericana. 9. El extravío metafísico. / Índice onomástico.
Comentario. –
El libro constituye un primer intento de fusionar los temas del
hiperimperialismo, el Anetismo y la crítica a la posmodernidad en uno
solo. Además, es una enérgica denuncia contra el carácter inmanentista del
extravío metafísico
posmoderno.
033
Dieciséis cuadros e historias inverosímiles
Obra narrativa de misterio y ficción. Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima, 80 páginas
Las bolas de Chepén. El dedo.
Sipán. El discutidor. Día de la madre. A comer cuy. Sube a la barca. Sueño de
muertos. La cápsula. El jardín secreto. La última sibila. Nivel diez.
Dieciséis cuadros.
034
Filosofía mitocrática andina
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 108 páginas
Primera Parte: El hombre como
criatura filosófica. Sección Primera: Mentalidades humanas y paradigmas
de la filosofía. Cap. I. – Las mentalidades
humanas. Cap. II. – Los paradigmas de la filosofía. / Sección
Segunda: Multivocidad de la filosofía. Cap. III. – Filosofía mitocrática o logos
mítico. Cap. IV. – Filosofía logocrática o logos de la
ratio. Cap. V. – Grecia no es la medida de toda
filosofía. /Segunda Parte: Filosofía mitocrática
prehispánica: Sección Tercera: Dualismo emanatista. Cap. VI. - Filosofía
mitocrática y escritura. Cap. VII. – Los amautas filósofos. Cap. VIII. –
Sentido dualista de la filosofía prehispánica. / Sección cuarta: Emanatismo y
creacionismo. Cap. IX. – Emanatismo de Pachacamac vivificador. Cap. X. –
Emanatismo y la nada absoluta. Cap. XI. – Armonía de los
contrarios. / Conclusión. Index nominum.
Comentario. –
Primera vez que utilizo la categoría de lo “mitocrático” como encabezado de una
obra. El concepto
tendría fortuna y sería llevado a un mayor desarrollo. Esta primera presentación
esquemática de su teoría fue la que provocó la reacción y respuesta de Mario
Mejía Huamán.
035
Búsquedas
actuales de la filosofía andina
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 120 páginas
Introducción: trayectoria de la
filosofía andina. Sección Primera: Filosofía andina universitaria. Cap. I.
– El nativismo
dialéctico de Juvenal Pacheco Farfán. Cap. II. – El nativismo
individualizador de Víctor Mazzi Huaycucho. Cap. III. – El nativismo
cosmogónico de Víctor Díaz Guzmán. Cap. IV. – El nativismo
liberacionista de Ladislao Cuéllar. / Sección Segunda: Filosofía
andina independiente. Cap. V. – El comunitarismo antioccidental de Luis
Alvizuri. Cap. VI. – El comunitarismo idiomático de Odilón Guillén
Fuentes. Cap. VII. – El culturalismo perifilosófico de Gustavo Flores
Quelopana. Cap. VIII. – El culturalismo intercultural de Paucca,
Rafayle y Rojas. Cap. IX. – El nativismo ecológico de Máximo Grillo. / Conclusión.
Bibliografía general.
Las filosofías marginadas
Instituto de
Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 148 páginas
I. Polaridad del logos humano: 1. El logos
como predisposición. 2. Polimorfismo y polaridad del logos. 3. Universalidad
del logos filosófico. 4. Logos mítico y filosofía mitocrática. 5. Logos
de la ratio y filosofía logocrática. 6. Multivocidad del logos filosófico. / II.
Filosofía mitocrática no occidental: 1. Filosofía mitocrática y escritura. 2.
Los sabios filósofos. 3. Dualismo de la filosofía
mitocrática. 4. Emanatismo y arquetipos. 5. Nada como algo y nada absoluta. 6.
Armonía de los contrarios. / Conclusión. Bibliografía.
Comentario: Esta obra fue la que inició las invitaciones en el extranjero, primero a la Escuela Normal Superior de Bucaramanga en Colombia el 2009, luego al Primer Encuentro de Intelectuales de Nuestra América en la Universidad de Chiriquí en Panamá el 2011, y seguiría el Instituto de Estudios sobre la Universidad (IESU) de la Universidad de Toluca en México el 2012.
2008
Santo Tomás de Aquino: Introducción
a sus posiciones fundamentales
El espíritu de la filosofía
virreinal, tomo II, 2016
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima,
136 páginas
Prólogo: Tomás de Aquino y la
metafísica de las esencias/ 1. El aristotelismo tomista / 2. La metafísica
tomista / 3. La metafísica de Dios / 4. La creación y el mal / 5. El alma / 6. Verdad,
voluntad y libertad / 7. La ética / 8. Política y estética / 9. Polémica y
vigencia del tomismo / Cronología del tomismo escolástico / Tomás de Aquino a
través del tiempo / Testimonios / Index nominum /Bibliografía.
038
La esclavitud de la mujer liberada
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 108 páginas
Prefacio / Dialéctica del feminismo
contemporáneo: Un momento con la dialéctica. La parcialidad, La incompletud. La
mismidad. Conclusión. Epílogo. Notas. / Otto Weininger y la metafísica de los
sexos: La invalidación del coito. Apreciación crítica. Ediciones y
bibliografía. / La mujer y la sociedad individualista en la obra de Andahazi:
Resumen. Ediciones y bibliografía. / Lo femenino en Dios: Introducción. 1.
Parménides y el argumento ontológico. 2. Consideraciones previas. 3. Comentario
filosófico. 4. Comentario teológico. Notas. Ediciones y bibliografía.
Comentario: Esta es mi primera
incursión en el tema de la mujer, luego le seguirían otras más polémicas. El
primer ensayo del libro fue objeto de una conferencia en la Universidad
Femenina del Sagrado Corazón (Unife) bajo el adusto rostro de las catedráticas
de turno.
039
El Inca Garcilaso como filósofo
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas
Oda a Garcilaso. Prólogo. Primera
Parte: La doctrina de la divina inteligencia. Ediciones y bibliografía. Segunda
Parte: La metafísica de la luz: Tradición mítica y filosófica de la luz.
Diálogos de Amor de León Hebreo. El constitutivum metaphysicum de Dios. El saco
de Roma. Los Papas del Renacimiento. Magia y ciencia moderna. Garcilaso y la
metafísica de la Luz. Ediciones y bibliografía. Tercera Parte: Visión
Garcilasista de la Filosofía. Los filósofos amautas. Sentido de la filosofía
prehispánica. La categoría de lo mitocrático. Ediciones y bibliografía.
040
El imperio posmoderno el hombre
anético
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 87 páginas
Comentario: Reedición de la versión
primera con el añadido de un prólogo, una conclusión y una nota en donde
expresa su decepción por el Honoris Causa otorgado a Vattimo por la UNMSM, a lo
que califica de decadencia eurocéntrica.
Nihilización
del Deus in Terris. El relativismo extremo del hombre sin verdad.
Instituto de
Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas
Prefacio. 1. El crepúsculo del
hombre autónomo. 2. Extravío de la Verdad. 3. Metafísica de esencias, razón y
fe. 4. Lo subjetivo y el fracaso del absoluto social en Lukács. 5. ¿Se puede
recuperar el fundamento? 6. Posmodernidad como expiración del humanismo
occidental. Ediciones y bibliografía.
Comentario: Prosigo con la solitaria crítica a la posmodernidad, mientras la academia le rinde vergonzoso
culto.
042
Heidegger: adelantado de la
ontología antiesencialista posmoderna.
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 18 páginas
043
Visión del Perú del inca Garcilaso
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas
Prólogo. Primera Parte: El
Providencialismo histórico. Segunda Parte: La Predestinación. Tercera Parte: La
realidad espiritual del Perú. Cuarta Parte: Del Dios ordenador al Dios creador.
Quinta Parte: Caridad y universalidad. Sexta Parte: La república de indios y la
monarquía universal. Conclusión. Cronología mínima. Garcilaso y el sincretismo
correcto.
044
Por qué somos emprendedores sin ser
innovadores
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas
La identidad neurótica. ¿Una
cultura del fracaso? Las dos dimensiones de la identidad neurótica:
Fracasofilia y exitofobia. La fantasía mercadólatra posmoderna. La revolución
somatotónica. La sociedad de la sensación. Crisis del quietismo y activismo
cristiano. Hacia un misticismo ético como órbita de la identidad. Popurrí de
pecadillos nacionales. Hermenéutica del ser peruano. Conclusión. Bibliografía.
045
El logos del mito y la razón como
esencia de la filosofía. Consideraciones logocráticas y mitocráticas.
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 26 páginas
046
Filosofía mitocrática y filosofía
logocrática. Grecia no es la medida de toda filosofía posible
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 22 páginas
047
La desconstrucción mitocrática de
la filosofía
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 20 páginas
048
Religión y misticismo prehispánico
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 12 páginas
049
El budismo zen: una forma de
filosofía mitocrática. Irracionalismo intuicionista e iluminación integral
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 26 páginas
050
Garcilaso contra los cronistas.
Pachacamac vivificador y no creador
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 12 páginas
051
Hermenéutica del ser peruano. La
hecatombe de nuestra espiritualidad
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 22 páginas
Manuel
González Prada y el infradesarrollo teórico del anarquismo peruano
Instituto de
Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo,
Lima, 16 páginas
053
¿Adiós a Mariátegui? Los nuevos
desafíos del socialismo peruano
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 22 páginas
054
El episodio fascista de Víctor
Andrés Belaunde
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 18 páginas
055
Haya de la Torre y el neo-marxismo
latinoamericano
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 20 páginas
056
Georg Lukács y el fracaso del
socialismo como religión inmanente
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 14 páginas
057
Desconstrucción filosófica de
Antenor Orrego
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 18 páginas
058
La culturología ontológica de
Antenor Orrego
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 18 páginas
059
Educación, valores y posmodernidad
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 22 páginas
060
¿Puede la sociedad postmetafísica
recuperar el fundamento?
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 14 páginas
061
El giro metafísico escatológico.
Más allá del nihilismo postmetafísico interpretacionista
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 22 páginas
062
Homo utopicus. Una reflexión
onto-antropológica sobre la utopía
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 12 páginas
063
Vigencia de las utopías sociales
clásicas
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 12 páginas
064
La crisis del hiperimperialismo
global. No vamos hacia un neo-keynesianismo
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 16 páginas
065
Ideología no es filosofía
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 22 páginas
Los
paradigmas teológicos del cristianismo. En relación con el diálogo
interreligioso
Instituto de
Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo,
Lima, 14 páginas
067
El platonismo del aristotelismo
tomista
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 12 páginas
068
La dialéctica del feminismo
contemporáneo
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 22 páginas
069
Otto Weininger y la metafísica de
los sexos
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 14 páginas
070
Kant y el criticismo romántico. La
doctrina de lo trascendente y su evolución al idealismo
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 16 páginas
071
La agonía de Fausto. El impacto
cultural de la globalización
Instituto de Investigación para
la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 20 páginas
2009
Mitocratismo, anetismo e
hiperimperialismo
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Opúsculo,
Lima, 18 páginas
073
Logos nihilista del espíritu positivo.
En torno a la filosofía analítica
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 14 páginas
074
Los
dioses de Platón
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 16 páginas
075
El
dios de las ideas y el dios arquetipo de Platón
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 22 páginas
076
Razón
y Fe
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 16 páginas
077
El
cenáculo de filosofía Yachaywiñay
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 16 páginas
078
Significado del final del universo.
Una disquisición cosmológica
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 18 páginas
079
Premonición
y teofanía en la caída del imperio incaico
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 16 páginas
080
La
filosofía frente al paradigma aplicado
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 16 páginas
081
El ilusorio paradigma filosófico
intelectualista. Una discrepancia con O. Obando Morán
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 16 páginas
082
Las formas del filosofar. Una
discrepancia con David Sobrevilla
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 18 páginas
083
Sobrevilla
y la filosofía peruana
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 18 páginas
084
Ontología y filosofía analítica.
Refutación fallida de la metafísica
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 22 páginas
085
Bases
éticas para el profesional del futuro
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 22 páginas
086
Crítica de la racionalidad anética.
Apuntes sobre la crisis moral de la civilización tecnológica
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 22 páginas
087
Importancia
de la filosofía en la escuela
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 12 páginas
088
El placer del mal. Ensayos sobre la
crisis de la civilización occidental
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 156 páginas
Pórtico. El placer del mal. La
globalización del hiperimperialismo. La filosofía y el paradigma aplicado.
Tolerancia, razón técnica y personalismo. Atención en la morada. Soy ateo,
gracias a Dios.
Ensayos de filosofía mitocrática
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
152 páginas
Prólogo. Universalidad del logos
filosófico. Las formas del filosofar. Premonición, teofanía y astrología en la
caída del imperio inca. La filosofía mitocrática no occidental. El budismo zen:
una forma de filosofía mitocrática. La filosofía peruana y el indio platónico.
Significado del final del universo.
090
La
filosofía en la encrucijada del nihilismo
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 120 páginas
Prólogo. El dios de las ideas y el
dios arquitecto. El platonismo de santo Tomás de Aquino. El rechazo tomista de
la prueba anselmiana. Kant ante el criticismo romántico. Heidegger: adelantada
de la ontología antiesencialista posmoderna. El logos nihilista del espíritu
positivo. Ontología y filosofía analítica. Razón y fe. El giro metafísico
escatológico.
091
La
educación ante la sociedad anética posmoderna
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 116 páginas
Prólogo. Globalización, educación y
posmodernidad. Misión social de la educación. Educación, valores y
posmodernidad. Homo utopicus. Bases éticas del profesional del futuro.
Importancia de la filosofía en la escuela.
La globalización del hiperimperialismo.
Etapa superior del megacorporativismo privado
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 118 páginas
Se trata de una segunda edición con
el añadido de una Introducción y bibliografía.
093
Lógica
filosófica y preguntabilidad de la filosofía
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 20 páginas
094
El
quinto elemento. Sobre el ser de la máquina
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 16 páginas
095
Límites
metafísicos de la teoría de la evolución
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 12 páginas
096
El rechazo de Tomás de Aquino de la
prueba ontológica de san Anselmo
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo,
Lima, 18 páginas
097
Amortoide.
Descubierta por despecho
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Novela, Lima, 156 páginas
La conferencia. Ciberespacio
sensual. Taquicardias. La Venus tuberosa. La poesía del cuerpo. Abluciones del
corazón. El cirio desplegado. Abatimiento postrero. Fisgoneo insólito. Los
últimos versos. ¡No vale la pena, cuélgale! Dictum imperatore. Coincidentia
oppositorum. Ecos maléficos. Pacaritambo. Destemplanzas. La propuesta
PERIODO REMITIZANTE
2010
098
Filosofía
mitocrática y mitocratología
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 204 páginas
Prólogo. Introducción: Tema y
estructura de la investigación. Análisis de la idea de una filosofía
mitocrática mediante la reinterpretación de la filosofía como condición del
existir. Parte Primera. El punto de partida de la filosofía mitocrática. Parte
Segunda. La realización de la reinterpretación de la filosofía. Parte Tercera.
Repetición de la fundamentación de lo mitocrático. Parte Cuarta. La
fundamentación final de la filosofía y lo mitocrático
Comentario: Obra fue compuesta tras la invitación a disertar en Colombia y es la primera sistematización de lo
mitocrático.
099
El universo sin sombra. Metaciencia
o límites metafísicos de la ciencia
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 108 páginas
1. La metaciencia 2. El quinto
elemento 3. Límites metafísicos de la evolución: Preámbulo. ¿Es la evolución
creadora? A. el ser real y la evolución b. la jerarquía ontológica 4.
Significado del final del universo: Introducción. Primeras teorías cosmológicas
sobre el fin del universo. Cosmología medieval. Descubrimientos actuales sobre
el fin del universo. Significado del fin. Conclusión. Epílogo
100
La
fufulla de los perendeques
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Novela, Lima, 12 páginas
Ese mar impoluto. Cenáculo
creatorem. Cenáculo dominum. Cenáculo calamitatum. Arcano cósmico.
Mundo,
pecado y salvación. Comentario a la obra “El resbalón de Dios” de Jorge Chávez
Feijoó
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Opúsculo,
Lima, 20 páginas
102
Mariología no es mariolatría.
Comentario a la obra “Teología del error” de Jorge Chávez Feijoó
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Opúsculo, Lima, 20 páginas
Ser
maestro en el Perú
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Opúsculo,
Lima, 28 páginas
104
El festín de la cosa. Verso y
aforismo desde una filosofía del ser
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 80 páginas
105
Signos del Cielo. Meditaciones
teológicas
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 204 páginas
Agradecimientos. Prefacio. Mundo,
pecado y salvación: sobre la teología del pecado y la fe. Mariología no es
mariolatría: Sobre la teología de la redención. El Dios del protestantismo:
Sobre la teología de la Gracia. Tipología del éxtasis chamánico: sobre la
teología de lo intercultural. “No puedo escribir más”: el éxtasis final de
Tomás de Aquino. Paradigmas de valoración de las religiones no cristianas:
sobre teología interconfesional. Razón y fe: sobre teología y filosofía. El
giro escatológico metafísico. Diez tesis sobre el ateísmo. Contacto inminente:
sobre la teología de la Creación.
106
La filosofía peruana en e, final de
los tiempos posmodernos. Entre el escepticismo y el nihilismo
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 180 páginas
Pensamientos. Agradecimientos.
Prefacio. 1. El Orbis conformacional baltodaniano 2. El logos nihilista del
espíritu positivo 3. Ontología y filosofía analítica 4. La transformación de la
subjetividad moderna en el Perú 5. El anatópico repensar y la filosofía peruana
6. La filosofía frente al paradigma aplicado 7. La filosofía peruana y el indio
platónico 8. El comunitarismo psicológico andino de Guillemot. Epílogo
Alma,
mente, cerebro y máquina. En torno a la inmortalidad
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
180 páginas
Agradecimiento. Prefacio. 1.
Preludio. 2. No es un problema trivial 3. Inmortalidad y conservación 4.
Inmortalidad y fenómenos paranormales 5. No está divorciado del criterio de
verdad 6. El dualismo metafísico 7. El monismo naturalista 8. El monismo
espiritualista 9. Ciencia y verdad 10. Ciencia y metafísica 11. El universo no
es inmortal 12. El alma y los universos paralelos 13. ¿Hacia la supervivencia
genético-cultural? 14. El alma no es la conciencia ni la mente 15. Forma pura y
opuestos adjuntos 16. El alma del hombre de hoy 17. Conductismo, cognitivismo,
eliminativismo, interaccionismo, causalismo, emergentismo 18. El conceptualismo
y el alma 19. Alma, mente, cerebro y máquina 20. Pruebas sobre el alma.
Bibliografía. Index nominum
108
Educación, humanismo y
trascendencia. Ejes de salvación ante el naufragio de la era del conocimiento
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 212 páginas
Agradecimientos. Prefacio. 1.
Desafíos anéticos y postmetafísicos para un humanismo americano 2. La realidad
educativa en el Perú 3. ¿Existe un proyecto formativo en el Perú? 4. La
universidad en tiempos de nihilismo posmoderno 5. Ser maestro en el Perú 6. El
misterio del genio 7. La necesidad de trascendencia como clave de la calidad
educativa 8. Sin educación no hay salud
109
Vida después de la muerte. Un
debate filosófico en el ciberespacio
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 212 páginas
Agradecimientos. Presentación.
Prólogo. I. Mayo: La noticia. El ciber debate II. Junio III. Julio. Conclusión.
Anexos: Comunicados. Relación de correos. Patrocinadores
110
Amatorium
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Poemario, Lima, 72 páginas
Filosofía
de la tecnociencia. Crítica de la razón cosificante en la civilización técnica,
el capitalismo hiperimperialista y la barbarie cultural
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
316 páginas
Prólogo. Sala Primera: Crisis de la
emoción, educación y la dialéctica. Emoción e Imaginación: ejes educativos ante
la sociedad cosificante. Sentido histórico del amor en Occidente. Reflexiones
desde Toluca sobre la filosofía mitocrática. La dialéctica en la encrucijada.
Mariátegui maestro. El legado de Mariátegui / Sala Segunda: Crisis de la
religión, la ética y el arte. La crisis de la fe y el valor de lo
participativo. Esencia y formas del neopaganismo posmoderno. El Inca Garcilaso
y el dios henoteísta del imperio. Antarqui: el misterio nigromante. César
Vallejo: poeta de la situación límite de la condición humana. César Vallejo y
su revolucionarismo profético. La realidad son nuestros sueños / Sala Tercera:
Crisis de la ciencia, la técnica y la civilización. El bosón de Higgs y la
filosofía. Heidegger y Aristóteles en Conga. El redentor blasfemo: la
responsabilidad ética de la ciencia. La desmitologización de la mitología
científica. La ontología tomista de la materia y el bosón de Higgs. Pensando el
filosofar. El hombre anético. El Perú en busca del ideal. La insensatez de
nuestra civilización técnica. La crisis de la civilización técnica y el cambio
de orientación espiritual. Esencia fáustica de la civilización técnica. Alegato
ante la civilización técnica por una nueva forma de pensar. Filosofía política
ante la civilización técnica. La revolución educativa en la civilización
neotécnica / Conclusión
112
Vida sin sentido y olvido de Dios
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 168 páginas
Prólogo. I. Prolegómenos. 1.
Fenomenología y metafísica del sentido de la vida 2. No todo sentido concierne
al existir humano 3. Ser y sentido 4. La vida como objeto metafísico / II.
Nihilismo de la modernidad tardía y vida sin sentido. 5. El sinsentido de la
vida: ¿problema sociológico o filosófico? 6. El nihilismo de la modernidad
tardía 7. Nihilismo y pérdida de sentido / III. Sentido de la vida y
metafísica. 8. El horizonte metafísico 9. Monismo inmanentista y univocidad del
ser 10. Soluciones orientalistas 11. No es un asunto meramente valorativo / IV.
Sinsentido, mal y Dios en el final de los tiempos 12. El sinsentido de la vida
y el mal 13. Dios y el sentido de la vida 14. El sinsentido de la vida y el
final de los tiempos / El sentido de la vida y el soñar despierto / Reflexión
final. Bibliografía complementaria.
113
Novsia
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 52 páginas
Comentario: Novsia es un neologismo
–“Nov” de novela y “Sia” de poesía, para expresar un libro que oscila entre la
novela y la poesía.
2013
114
Hermenéutica remitizante y
filosofía mitocrática
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 384 páginas
Introducción: Explicación del
objetivo de la hermenéutica remitizante 1. Exigencia de la encrucijada actual
2. Hacia una nueva teoría de la razón 3. Necesidad de la hermenéutica
remitizante 4. El giro nihilista de la metafísica de la subjetividad 5.
Superación de hermenéutica desmitizante y recuperación del misterio 6. Regresivo
programa inmanentista heideggeriano 7. Avizoramiento de la metafísica de lo
artificial 8. Hermenéutica remitizante y
jerarquización de la historia de la metafísica 9 Hermenéutica remitizante y
humanismo 10. Hermenéutica remitizante y presencia iluminante 11. La filosofía
mitocrática 12. Plan de la obra / Primera Parte: Analítica de la metafísica de
la inmanencia y de la hermenéutica remitizante Primera Sección: Ocaso de la
metafísica inmanentista Cap. I. – El paradigma: Ultimo estertor de las
posibilidades del percipi 13. Kuhn y la verdad 14. Finalidad y paradigma 15. El
positivismo de Bunge 16. Fundamento materialista actual Cap. II. - 17.
Virtualización y cerebros descentrados 18. Irracionalidad de civilización
técnica 19. Virtualización y nueva forma de pensar 20. El ser de la máquina/
Segunda Sección: Efectos deshumanizantes de la metafísica inmanentista Cap. I.
– El fracaso del nihilista superhombre 21. La vocación tanática 22. La
civilización de la apariencia 23. El hombre anético 24. Posibilidad del nuevo
hombre 25. El aburguesamiento de los cristianos 26. Totalitarismo
hiperimperialista / Segunda Parte: Exégesis de la metafísica de la presencia
desde la hermenéutica remitizante. Tercera Sección: Disolución de la
trascendencia en la inmanencia Cap. I. – La divinidad inmanente 27. Hegel y
Dios Cap. II. – Ser y Dios en Heidegger 28. El problema inmanente del ser 29.
El dilema ético y existencial 30. Ontología y ética 31. El ser preexistente 32.
Golpe mortal al humanismo 33. Fe y pensar 34. Un adelantado del
antiesencialismo posmoderno Cap. III. – Ontología y filosofía analítica 35.
Refutación fallida de la metafísica / Cuarte Sección: Hermenéutica remitizante y
filosofía mitocrática Cap. I. – Metafísica de la presencia y filosofar
mitocrático 36. Símbolo y ontología 37. La desmitologización de la ciencia Cap.
II. – Filosofar mitocrático y Aletheia 38. La universalidad del logos
filosófico 39. Las formas del filosofar
Comentario: Aún recuerdo el día que
llegué a visitar a Don Antonio Belaunde Moreyra y muy conmovido me dijo que
estaba resuelto a hablar con el cardenal de turno, que por entonces era el
monseñor Cipriani, por la importancia de esta obra. No sólo veía en ella una
defensa de la fe, sino una comprensión completa de la historia de la metafísica
y de su decadencia en la modernidad occidental. Tuve que persuadirlo de no
hacerlo, porque su sincero esfuerzo caería en saco roto debido a que Cipriani
era del Opus Dei, o sea obsesionado en el poder y no en cuestiones
intelectuales y menos filosóficas.
115
La civilización contra lo humano.
La verdad bajo ataque
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 256 páginas
Proemio. Cap. I. –
Apocalipsis civilizatorio Cap. II. – El positivismo de Bunge Cap. III. – Cerebros
descentrados Cap. IV. – El fundamento materialista de la concepción del mundo
actual Cap. V. – Por qué Sócrates prefirió morir Cap. VI. – El totalitarismo
intrademocrático de las megacorporaciones globales Cap. VII. – En torno al
argumento ontológico Cap. VIII. – Kant gastronómico Cap. IX. – Hegel y la
glamorosa posmodernidad Cap. X. – Hegel y Dios Cap. XI. – ¿Arte sin belleza es
arte? Cap. XII. – La filosofía simbólica. Epílogo
116
El largo morir de la muerte
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Poemario, Lima, 76 páginas
Comentario: Ese año 2013 fue el año
en que edité el último número de la revista Archivos de la Sociedad
Internacional Tomás de Aquino (SITA-Perú). Salió por seis años consecutivos,
tres números durante mi presidencia (2007-2009) y los tres restantes bajo Sor
Espinoza. Por entonces, era su presidente Sor Anita Espinoza, elegida para el
periodo 2010- 2012, yo ya era presidente honorario. Después del 2013 fui
reelegido pero el grupo ya estaba disuelto. El grupo nunca congregó a su
alrededor verdaderos investigadores del tomismo. Lo cual quedó demostrado en su
invertebración y deserción de los miembros del grupo. No había pasión filosófica.
Y si bajo la presidencia de Elgegren y la mía tuvo éxito fue porque Elgegren
era jefe de filosofía en la Unife y muchos asistían por cumplir.
2014
117
Crítica de la razón mística
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 196 páginas
Prólogo. Primera Parte: Mística,
lenguaje y realidad Segunda Parte: Fenomenología del sentido místico Tercera
Parte: Interpretación de lo inexpresable Cuarte Parte: Metafísica de lo
inexpresable Quinta Parte: Conocimiento y mística primordial en lo inexpresable
Sexta Parte: Lo inexpresable como metáfora suprema. Epílogo. Apéndice. Post
scriptum
118
El espíritu de la filosofía
Virreynal peruana- Tomo I
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 272 páginas
Abreviaturas. Prefacio.
Bibliografía. Cap. I. – Introducción: La herencia de la neoescolástica
española. II. Las obras admitidas. III.
La trayectoria del pensamiento cristiano en el Perú colonial. IV. El triple
formalismo de la cultura novoperuana. Bibliografía. Cap. II. – Primer Periodo:
Humanismo Teológico. Reinado de la teología antropológica (1550-1650). I.
Consideraciones II. El debate fundacional III. Neoescolástica humanista del
dieciséis. Los dos obispos cusqueños: Valverde, Solano. Los tres catedráticos
limeños: Esteban de Ávila, Sánchez Renedo, José de Acosta IV. Neoplatonismo
renacentista novohispano: Neoplatonismo renacentista de Garcilaso.
Neoplatonismo mesiánico de Guamán Poma V. Cosmogonía andina de juan Santacruz
Pachacuti VI. Escotismo de Fray Jerónimo de Valera VII. Suarismo de los
hermanos Peñafiel VIII. Misticismo de Antonio Ruíz de Montoya. Bibliografía
119
Resentimiento metafísico e
inversión de los valores en la modernidad subjetivista
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 124 páginas
Prefacio. Introducción. I. Kant y
el subjetivismo moderno 1. La filosofía trascendental y la metafísica de lo
inmanente 2. El criticismo y el problema de lo absoluto 3. Las categorías como
enlaces suprasensibles inmanentes 4. La cosa en sí y el criticismo romántico 5.
Kant y el arte de lo agradable culinario II. Schelling y el temporalismo de la
eternidad. 6. La lucha de Dios con su fundamento III. Hegel y la metafísica de
la inmanencia 7. Hegel y Dios 8. Hegel y
la posmodernidad nihilista IV. Gracia y evolución en Chardin 9. Chardin y el
porvenir del hombre
120
Heidegger y la metafísica del
supraser
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 112 páginas
Prefacio 1. Supraser y dios en
Heidegger 2. Heidegger, ontología y ética 3. Fe y pensar en Heidegger 4.
Heidegger: adelantado de la filosofía posmoderna 5. Heidegger y la ontología
auténtica
121
La teoría cosmológica del
netrovacío. Reflexiones sobre el modelo del universo del vacío cuántico fractal
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 196 páginas
Prólogo. Prefacio. I. Universos
fractales contenidos unos en otros: materia, antimateria y el vacío cuántico
II. El lugar recóndito de Dios. Lo nouménico, infinitud del micro y macromundo III.
Lo divino: ¿creación de universos infinitos o ilimitados? IV. Mística y
Neutrovacío. Comentario final. Nota bibliográfica. Glosario. Bibliografía
Comentario: El 2014 fue el año en
que edité el segundo y último número de la revista del cenáculo de filosofía Yachaywiñay.
El número uno salió el 2013. Coincidentemente ese año 2014 terminó por
disolverse dicha institución. Los intereses del anfitrión, el amigo y escritor
Julio Rivera Dávalos, pasaron a concentrarse en la redacción de su tercera y
última obra, “Himnos en la actualidad ¿para qué?”, que aparecería el 2016. Cinco
años después, el 2021, en un mes de marzo la pandemia del covid lo sustraería
de este mundo. Fue una pérdida sentida para muchos de sus amigos. Siempre
generoso, sonriente y optimista supo brindar su cálida amistad
desinteresadamente. En mi caso lo conocí en el café filosófico del Búho Rojo,
justo enfrente de su casa, y desde entonces se prolongó una estrecha amistad
que supo verterse en colaboraciones creativas de libros, revistas y cenáculos
de filosofía. Descansa en paz apreciado amigo.
2015
Ovni:
mitoide encubridor de la carrera armamentista en la era tecnológica. ¿Puede el
hombre seguir siendo el centro metafísico-moral del cosmos?
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
196 páginas
Agradecimientos. Prefacio. Primera
Parte: Teología y filosofía ufológica. Cap. I. – Observaciones teológicas sobre
los extraterrestres. Una respuesta al libro de T. F. O´Meara “Vast Universe”.
A. Dios: Cuestión 1: Sobre el amor, la redención y los ET. art. 1. – Si el amor
de Dios se extiende a otras civilizaciones cósmicas art. 2. – Si lo ET no
crucificaron al Redentor art. 3. – Si los ET no disminuyen a Jesucristo. B.
Creación: Cuestión 2: Universo, inteligencia y libre albedrío. art. 1. – Si la
inmensidad del universo justifica la existencia de ET art. 2. – Si los ET
tienen inteligencia y libre albedrío. C. Ángeles: cuestión 3: Si los ET son
ángeles: art. 1. – Si los ET son ángeles art. 2. – Si los ET son mensajeros
divinos. D. Jesucristo: cuestión 4: Sobre el Verbo encarnado y Jesucristo. Art.
1. – Si la encarnación de Jesucristo justifica la existencia de ET art. 2. – Si
se justifican otras encarnaciones del Verbo divino. E. Revelación: cuestión 5:
Biblia, religión y ET. Art. 1. – La Biblia no es aplicable a los ET art. 2. –
Si los ET tienen sus propias búsquedas religiosas. Conclusión. Cap. II: La
filosofía y los ovnis. / Segunda Parte: Interpretación óntico-ontológica del
fenómeno ovni. Cap. III. – El problema de la realidad ovni. 1.
Idealismo-realismo ovni 2. El ser del objeto y el ser objeto 3. La conciencia
ovni 4. Ovni: objeto trascendente 5. La existencia ovni no determina su
realidad 6. Existencia relativa del fenómeno ovni 7. La realidad del objeto
ovni 8. Identidad equívoca y falsa identidad ovni,9. La vivencia de la realidad
ovni. / Tercera Parte: Ufología científica y ufolatría. Cap. IV. –ET:
posibilidad y realidad 10. Fenómeno ovni y civilizaciones ET 11. La paradoja de
Fermi y la ausencia de evidencia ET 12. Fenómeno ovni y exoplanetología. / Cuarta
Parte: Culturología ufológica. Cap. V. - Ufo: mitoide secular. 13. Fenómeno
ovni e impacto ET 14. Mitoide ovni y transhumanismo. Bibliografía. Conclusión.
Comentario: Con este libro ingresé
y también salí de la DIFA -dirección de investigación de fenómenos aéreos de la
Fuerza Aérea del Perú-. Ingresé porque al comandante de turno le pareció
interesante tras ser presentado por Kiko Álvarez Vita, y salí porque en el
petit comité se comenzó a quejar de mi escepticismo un integrante que era
ufolátrico. Al poco tiempo dicho comité fue desactivado y reorganizado con otro
nombre y otros integrantes. Los de la Fuerza Aérea se darían cuenta que dicho comité se encontraba infiltrado por los fantasiosos "platillistas".
123
Sentidos umbríos. Filosofemas,
máximas y aforismos
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 112 páginas
124
El absoluto dinámico en la mística,
filosofía y religión del Perú antiguo
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 160 páginas
Advertencia. Cap.
I. – Religión y misticismo prehispánico Nota: Respuesta
a Mario Mejía Huamán Cap. 2. – Premonición, teofanía y astrología en la
caída del imperio incaico Nota: Breve comentario sobre pronósticos en el
incario de Rivara de Tuesta Cap. 3. – Antarqui, el misterioso nigromántico que
volaba por los aires Cap. 4. – El enigmático cosmos moche Nota: Breve respuesta
a una réplica Cap. 5. – El chamanismo pachacutista y el absoluto dinámico en el
Perú antiguo Nota: El comunitarismo psicológico andino de Guillemot Cap. 6. – El
inca Garcilaso y el dios henoteísta del imperio. Bibliografía
125
Suicidio, tiempo, eternidad y otros
ensayos
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 168 páginas
I. Metafísica y ciencia: Tiempo y
eternidad. Neutrovacío y desideologización de la ciencia II. Sociedad y
religión: Revival posmoderno politeísta. El suicidio en la sociedad actual III.
Cultura e ideología: Los platillistas ET en su laberinto. La teoría ufológica
no es cuestión de fe IV. Política y cibernética: Filosofía de la corrupción.
¿Es la civilización cibernética la base del anarquismo del futuro? V.
Axiomática del corazón: Sobre el mandala de Pantigoso
126
Vallejología. En lo prosaico lo
sobrehumano
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 116 páginas
Prefacio I. César Vallejo y su
revolucionarismo profético II. César Vallejo:
poeta de la condición límite de la existencia humana III. El Dios de César
Vallejo IV. La nueva racionalidad de César Vallejo V. César Vallejo y la
piedra. Un poema: Machu Picchu, piedra etérea VI. Tres poetas filósofos.
Bibliografía
Lógica Metateórica
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
152 páginas
Prefacio del Autor. 1. Estupidez y
lógica 2. La lógica trascendental kantiana y la crisis de la modernidad 3.
Lógica ufológica 4. Lógica de la religión 5. Pensar no es operar
2016
Santacruz Pachacútec, chamanismo,
filosofía simbólica
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 306 páginas
Prólogo. I. Santacruz Pachacuti. Vigencia.
Contexto. Una nueva revolución. Culto a la justicia. Fin ético-político.
Metafísico a fortiori. Filósofo mitocrático. La Relación reivindicativa.
Simbolismo y metalógica. Las interpretaciones. El Dios Ordenador violentado.
Problema metafísico subyacente. La otra dimensión. Retablo de Ordenación.
Revolución política mediante revolución religiosa. Finalmente. Notas, Gráficos.
Bibliografía. II. Chamanismo como filosofía arcaica III. La filosofía
simbólica. Post scriptum.
129
Razón
funcional y razón substancial
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 306 páginas
Prefacio, Capítulo I.- Razón
substancial. Valorativa y virtuosa, Capítulo II.- Parménides, Descartes y la
razón substancial, Capítulo III.- La sustancialidad de la existencia, Capítulo
IV.- Los problemas de la realidad y las fronteras de la razón funcional,
Capítulo V.- Fin del Universo y Bien absoluto, Capítulo VI. -Valor y ser en la
encrucijada del funcionalismo, Capítulo VII.- Ontología de la música y la razón
substancial, Capítulo VIII.- El mal metafísico y el predominio de lo funcional.
Post-Scriptum. - Hacia dónde va la razón funcional.
130
Hermenéutica
filosófica del Inca Garcilaso
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima,
306 páginas
Prefacio,
Capítulo I: Afirmación filosófica incaica. Capítulo II: Traducción garcilasiana
de Pachacamac. Capítulo III: El “Comentario” como filosofía de la historia.
Capítulo IV: Teocentrismo garcilasiano. Capítulo V: El Sacro Imperio Indiano.
Capítulo VI: Neoplatonismo
providencialista del Inca Garcilaso
y la Nueva Americanidad
El Dios Ordenador Andino
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
306 páginas
Prólogo.
Introducción. Cap. I: Kamaq y no Kamay. Cap. II: Dualismo, emanatismo y Absoluto dinámico. Cap. III: Impersonalismo precolombino: mito o
realidad. Cap. IV: Cristo en los Andes. Cap. V: Dimensiones del dios ignoto. Cap. VI: Chamanismo y dios ignoto. Cap. VII: Chakana: complejidad semántica. Cap. VIII: Deidad ignota e infinito. Cap. IX: Lógica en antigüedad andina. Cap. X: Deidad andrógina. Cap. XI: Camac y teoría del destino. Cap. XII: Filosofía mitocrática. Cap. XIII: Civilización salvífica y mesiánica. Anexo 1
Sabiduría horoscópica y mántica. Anexo 2 Lógica y libertad epistémica ancestral
Anexo 3 Inkas y amautas filósofos. Anexo 4 La prehistórica idea del alma. Anexo
5 Génesis de la idea “mitocrática”. Bibliografía.
132
El
Espíritu de la Filosofía Virreynal (tomo II)
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 208 páginas
Capítulo iii.- Segundo Período. -
Neoescolástica utópica liberadora. Reinado
utópico-moral (1650-1750) I.- Preliminares A) La neoescolástica liberadora II.- El probabilismo. Neotomismo
utópico III.- Nicolás de Olea. Neotomismo moral IV.- José de Aguilar. Neotomismo
cosmológico V.- Diego de Avendaño. Neotomismo humanista VI.- Juan Espinoza
Medrano. Neotomismo literario VII.- Pedro Peralta y Barnuevo Bibliografía. Capítulo iv.- Cuarto
Período. - Peripatetismo reformista ilustrado Reinado del peritatetismo reformista (1750-1821) I.-
Consideraciones generales B) Naturalismo
cristiano II.- Cosme Bueno III.- Llano Zapata IV.- Isidoro de Celis V.-
Chávez de la Rosa C) Criticismo
revolucionario neoplatónico andino. VI.- Túpac Amaru D) Criticismo cristiano criollo ilustrado VII.-Rodríguez de Mendoza
VIII.- Baquíjano y Carrillo IX.-Hipólito Unanue X.- Viscardo y Guzmán XI.-
Morales Duárez. Conclusión/ Bibliografía
133
¿Existió
filosofía en nuestra América andina?
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 306 páginas
134
Buscar
a Dios en tiempos sin Dios
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 306 páginas
Mística y
salto metafísico en la era sin Dios. A modo de Prólogo
Primera Parte. - Cuatro estaciones de
unión con Dios. Primera sección. - Invierno Purgativo. - 1. Mística de la
identidad y era sin Dios 2. Los éxtasis de Plotino 3. Esencia mística cristiana
en era sin Dios. Segunda sección. - Primavera Iluminativa. - 4. Éxtasis y
humildad en san Agustín 5. Unión más no identidad 6. Éxtasis final de Tomás de
Aquino. Tercera sección. - Verano de Perfección 7. ¿Buscar a Dios sin amor? 8.
Degradación mística protestante 9. Esplendor de la mística en umbrales de modernidad.
Cuarta sección. - Otoño de Martirio. - 10. Éxtasis y realismo metafísico 11.
Éxtasis en la edad sin Dios 12. Buscar a Dios en tiempos sin Dios 13. Teología
física del éxtasis chamánico 14. Opus dei: grotesco extravío místico 15. Una
herejía cismática 16. El robot de Dios 17. Neopaganismo posmoderno
Segunda Parte. - Nihilatría en la era
tecnolátrica. - Quinta sección. - Orgía de lo artificial 18. Cibersapiens y
apocalipsis 19. ¿Humanismo en la era posthumana? 20. Ética y hermenéutica. Sexta
sección. - Sin Virtud no hay Valor 21. Un papa contra la corruptela vaticana 22. Filosofía de la corrupción 23.
Anetismo y corrupción. Séptima sección. - Disolvente nihilismo blando. - 24.
Nihilismo postmoderno 25. Esencia y formas del nihilismo 26. El fracaso del inhumano superhombre 27.
El hombre nihilista y la supervivencia cultural y genética. Apócope espiritual.
28. El argumento ontológico
135
Numen
sutil. Poesía completa
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 306 páginas
Madrigales prometeicos (1998) Lumbre de
intramuros y versos ascéticos (1999) Cadencias metafísicas (2001) Horas sin
tiempo (2003) Sonetos de esperanzas fustigadas (2006) Abatimiento postrero (Plaqueta-2008)
Oda A Garcilaso (Plaqueta-2008) In memoriam de mi amada (Plaqueta-2008)
Amatorium (2011) Novsia (2012) El largo morir de la muerte (2013) Oda a Vallejo
(Plaqueta-2015) Bocanadas de amor (2015) Machu Picchu (Plaqueta-2015) Elegía a
Sta. Teresa de Jesús (Plaqueta-2017)
136
El
Eterno Femenino y el porvenir feminicida
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 136 páginas
Prólogo. El tetazo. El cuerpo y el
amor. La trampa de la ideología de género. Capitalismo sexista y andrógino.
Arrepentimiento y no reconocimiento. Amor y psicopatía. Sentido histórico del
amor en Occidente. El genio y la mujer. Dialéctica del feminismo contemporáneo.
La mujer en la sociedad individualista. Metafísica del sexo
137
Filosofía
mitomórfica del chamanismo
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 200 páginas
Introducción. Primera Parte. - Consideraciones mitomórficas § 1.
Filosofía mitomórfica del Jakon Nete § 2. Chamanismo y filosofía § 3. Filosofía
mitomórfica chamánica
Segunda Parte. - Consideraciones
diacrónicas § 4. Mitomórfica idea prehistórica del alma § 5. El chamán
Tunupa § 6. Chamanismo cosmológico mochica § 7. Antarqui, el misterioso chamán
inca § 8. Chamanismo, astrología y caída del Imperio Inca § 9. Tipología del
éxtasis chamánico § 10. Cristo y chamanismo en los Andes y Amazonía
Tercera Parte. - Consideraciones sincrónicas § 11. Chamanismo salvífico y demonista §
12. Chamanismo y mántica § 13. Dios Ordenador y espiritualismo chamánico § 14.
Chamanismo mística y tiempo § 15. Magia chamánica y ciencia moderna § 16.
Neopaganismo chamánico § 17. Revival posmoderno chamánico politeísta § 18. Lo
religioso chamánico
138
Crítica
de la razón cibernética
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 200 páginas
Introducción. Primera Parte: Tópicos metafísicos, § 1. El ser de la máquina, § 2. Bosón de Higgs y la quintaesencia científica,
§ 3. Esencia fáustica de razón cibernética, § 4. Escala Kardashov y
razón cibernética, § 5. Grandeza humana, vacío cósmico y nada maquinal.
Segunda Parte: Tópicos epistémicos, § 6. Razón instrumental y
deshumanización de la máquina, § 7. Fase neotécnica e inteligencia
artificial, § 8. Matemática no deductiva y ciborgs, § 9. Nueva forma de
pensar y cibernética, § 10. Desmitologización de la ciencia y cibernética, §
11. Cerebros descentrados e inteligencia artificial. Tercera Parte: Tópicos culturológicos, § 12. Humanismo en la era
cibernética posthumana, § 13. El reloj y la vida cosificante, § 14.
Ética y ciencia, § 15. Cibersapiens y apocalipsis, § 16. Hacia dónde va
el transhumanismo, § 17. Cibernetismo
y anarquismo.
139
Crítica
de la razón estúpida
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 136 páginas.
Introducción. Libro Primero:
Analítica de la Razón Estúpida Capítulo I: Cuádruple raíz de la
razón estúpida, Capítulo II: Hermenéutica de la estupidez, Capítulo
III: ¿Lógica de la estupidez?, Libro Segundo: Dialéctica de la Razón
Estúpida, Capítulo IV: ¿Eras estúpidas?, Capítulo V: Estupidez
y secularización. Capítulo VI: La Iglesia contra la estupidez. Libro
Tercero: Metodología de la Razón Estúpida. Capítulo VII: La
lógica de Hegel y la estupidez de la modernidad.
2018
140
Garcilaso,
Guamán Poma, Santacruz Pachacuti
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas
Introducción. 1. Inca Garcilaso y
la síntesis total, 2. Guamán Poma de Ayala y la contradicción sin síntesis, 3.
Santacruz Pachacuti y la síntesis parcial.
141
Dialéctica
de la peruanidad
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas
Introducción. 1. El Bicentenario nos
increpa. 2. Talento,
pasión y creación en el Perú. 3.
Alternativa al Perú invertebrado. 4.
Filosofía de la corrupción. 5.
El Perú en busca del ideal. 6.
La utopía teocrática andina. 7.
Liberacionismo y el eurocentrismo.
Epilogo. Educación y corrupción. Conclusión: La cosificante civilización de la satisfacción
material. Coda final: Tipo
humano de hoy y de mañana.
142
Satanocracia
y fin del mundo
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
104 páginas
Introducción. 1. El Papa contra la satanocracia,
2. Papa Bergoglio contra la corrupción
vaticana,
3.
Secularización: origen y destino,
4. La rúbrica del Anticristo,
5. Búsqueda de Dios en la era luciferina,
6. La esclavitud del hombre divinizado.
143
Filosofía
como necesidad existencial
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 128 páginas
Introducción. Primera Parte: La
razón filosofante y sus categorías. 1. La mitomórfica idea prehistórica del
alma, 2. El hombre filosofa por necesidad existencial, 3. Los orbes de la
filosofía. Segunda Parte: La razón filosofante en tránsito a lo mitocrático.
4.Filosofía y chamanismo, 5. Génesis de la idea mitocrática, 6. Filosofía como
experiencia existencial. Tercera Parte: Avatares de la razón filosofante
logocrática. 7. Filosofía como cáliz unitivo del saber, 8. La juventud
universitaria y la filosofía, 9. Desvaríos logocráticos del pragmatismo actual,
10. Filosofía, humano demasiado humano.
144
Filosofía
prehistórica
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas
Primer Periodo: Edad de la
metafísica numinocrática pre-animista (2,5 a 1,5 millones de años), 1. El homo
habilis. Segundo Periodo: Edad de la
metafísica numinocrática animista (2 millones de años a 70 mil años), 2. El
homo erectus. Tercer Periodo: Edad de la metafísica numinocrática
espiritualista (230 mil a 28 mil años A.C.), 3. El homo sapiens neandertal.
Cuarto Periodo: Edad de la metafísica numinocrática pre-mitomórfica (35 mil a
10 mil años A.C.), 4. El homo sapiens sapiens.
145
Arte como incumplimiento del ser
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas
Arte y belleza, Ontología del efecto
Mozart, Esencia de la música, Arte y Metáfora, El ideologismo estético de Mariátegui,
El mandala de Pantigoso, Kant y el arte culinario, Geometrismo del arte
precolombino.
146
La
ufología como crisis del pensamiento moderno
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima,
140 páginas
Prefacio.
1. Silogística ufológica en la crisis del logos moderno, 2. Falacias platillistas y la crisis del pensar
actual, 3. Escala Kardashov e imaginación. 4. Panenteísmo de ufología platillista. 5. Nominalismo y ufología, 6. Los demonios de siempre. 7. Probabilidad y vida inteligente en el cosmos, 8. Platillismo como delirio del pensamiento, 9. Los platillistas en su laberinto, 10. La teología ufológica no es cuestión de fe
147
Ética, valor y virtud ante la
modernidad nihilista
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 120 páginas
I. El cambio interior: 1. La
interioridad anética, 2. El hombre anético, 3. La interioridad virtuosa, II.
Recuperación de la Trascendencia: 4. La obsesión por el ente, 5. Recuperación
del valor por su reversibilidad ascendente y descendente, III. Reconocimiento
de las verdades suprarracionales: 6. El escéptico “nihilista blando”, 7. Sin
amor las virtudes no son perfectas, 8. Valor y Ser. Colofón.
148
La Razón Filosófica
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
306 páginas
La Razón
Filosófica. Introducción, Primera Parte: Doctrina sincrónica de la analítica de
los principios, Primera sección:
Analítica de los principios, §
1. La onto-antropología de la razón, § 2. Los sentidos significativos, § 3. El principio de universalidad
del logos filosófico, § 4. Polimorfismo, Polaridad y Multivocidad, § 5. Forma y contenido de la
filosofía, § 6. Carácter
multívoco-multiforme de la filosofía, § 7. Concepto, metáfora y el símbolo, § 8. La categoría del filosofare. Segunda Parte: Doctrina diacrónica de la
exégesis de las formas, Segunda Sección:
Exégesis de las formas, § 9. La teoría restringida conceptolátrica, § 10. La teoría ampliada mitocrática,
§ 11. La teoría general mitomórfica y numinocrática. Tercera Parte: Doctrina dialéctica de la razón filosófica, Tercera
Sección: Emergencia filosófica en civilización nihilista, §
12. El cambio interior, § 13. La recuperación de la trascendencia, § 14. El
reconocimiento de las verdades suprarracionales, § 15. Hacia un humanismo
inserto en la inmanencia y trascendencia. Epílogo. § 16. La filosofía como necesidad
existencial.
149
La utopía epistémica
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 244 páginas
La Utopía Epistémica. primera parte: El hombre como criatura utópica, §
1. El hombre: criatura utópica., § 2. De la utopía trascendente a la utopía
inmanente, § 3. Crisis de la razón y crisis del mito, § 4. Utopía y metamorfosis de la razón, § 5. El tiempo en la utopía. Segunda Parte: Desmitologización de la utopía
cientista-racionalista, § 6. La desmitologización de la mitología
científica, § 7. El redentor blasfemo, § 8. Magia y ciencia moderna, § 9. La civilización de la apariencia, §10. La insensatez de nuestra civilización técnica, §11. El fundamento materialista de la concepción
del mundo actual, §12. Ciencia, verdad metafísica, §13. Metaciencia o límites metafísicos de la
ciencia, §14. Las entidades inobservables inmanentes. Tercera Parte: ¿Es posible reutopizar el mito?, § 15. ¿Es posible reutopizar al hombre?, § 16. Reutopizar el pensar humanista del espíritu, § 17. Utopía y nihilismo en la modernidad tardía,
§18. La civilización técnica en la encrucijada. Epílogo: § 19. Nueva utopía
para la convivencia humana.
Corpus filosófico andino
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
412 páginas
Prólogo, Primera
Parte: Teoría
elemental polimórfica, I. LOS
AMAUTAS FILÓSOFOS, 1.
Sentido de la filosofía de los amautas
en el Inca Garcilaso, Los
platicantes de cosas sutiles, La
figura humana del sabio filósofo, La
teología de Pachacamac, La
sabiduría mística, Algunas
objeciones, La
sinceridad garcilasina, El
sentido mitocrático de la filosofía de los amautas, Anhelo
metafísico mesocósmico. 2. La realidad
emanatista del incario. Discrepancia
garcilasina sobre traducción de Pachacamac, El
vislumbre del Espíritu Santo, Pachacamac
Vivificador y no Creador, Emanación
y no creación, El
quechua como idioma apto para la filosofía, Santidad
y filosofía moral, La
metafísica del dios desconocido, El
dualismo metafísico emanatista
Zupay o el demonio, El henoteísmo inca,
Dualismo emanatista e idea de la Nada, El monoteísmo y la Nada absoluta, Armonía
de contrarios en filosofía mitocrática. Conclusión
Segunda
Parte: Teoría fundamental mitocrática, II. FILOSOFÍA
MITOCRÁTICA Y MITOCRATOLOGÍA. Prólogo. Introducción. Análisis de la idea de una
filosofía mitocrática mediante la reinterpretación de la filosofía
como condición del existir. El punto de partida de la filosofía
mitocrática, § 1. El
concepto tradicional de filosofía, §
2. El punto de partida de la discusión,
§ 3. La propuesta de lo mitocrático. La realización de la
reinterpretación de la filosofía. A) Explicitación del logos filosófico, § 4. El filosofar
metafórico-alegórico, § 5. Una
distinción etnocéntrica, § 6.
Profundidad del discurso mítico. B)
Originareidad del fundamento mitocrático, § 7. Bipolaridad del logos, § 8. Carácter multívoco-multiforme
del logos filosófico, § 9. La
experiencia de lo mitocrático. Repetición de la fundamentación de lo
mitocrático. § 10.
Redefinición y recepción del término, § 11. Hacia las fuentes del logos
filosófico. La fundamentación final de la filosofía y lo mitocrático. Primera etapa: los elementos
esenciales
§ 12. Universalidad de la filosofía, § 13. Multiformidad de la filosofía, § 14. Forma y contenido de la filosofía. Segunda etapa: el fundamento de la posibilidad, § 15. La teoría mitocrática, § 16. El pensar mitocrático, § 17. El pensar empiriocrático. Tercera etapa: la determinación
total, § 18. Lógica filosófica y
configuración de los principios lógicos,
§ 19. La pregunta mitocrática y la preguntabilidad de la filosofía.
Tercera Parte:
Mitocratismo del Camac
y teleología eidética de la pacha. III. EL ABSOLUTO DINÁMICO EN EL PERÚ ANTIGUO. Advertencia. Capítulo I: Religión y misticismo prehispánico. Nota. Respuesta a Mario Mejía
Huamán, Capítulo II: Premonición,
teofanía y astrología en la caída del imperio Inca. Nota: Breve comentario sobre pronósticos
en el incario de Rivara de Tuesta. Capítulo III: Antarqui: el misterioso
nigromántico que “volaba por los aires”. Capítulo IV: El enigmático cosmos Moche.
Nota: Breve respuesta a una réplica. Capítulo V: El chamanismo pachacutista y el absoluto
dinámico en el Perú antiguo. Comentario: El
comunitarismo psicológico andino de Guillemot. Capítulo VI: El
Inca Garcilaso y el Dios henoteísta del imperio. Bibliografía. IV. EL DIOS ORDENADOR ANDINO. Prólogo. Introducción. Cap. I:
Kamaq y no Kamay. Cap. II:
Dualismo, emanatismo y Absoluto dinámico. Cap. III:
Impersonalismo precolombino: mito o realidad. Cap. IV:
Cristo en los Andes. Cap. V:
Dimensiones del dios ignoto. Cap. VI:
Chamanismo y dios ignoto. Cap. VII:
Chakana: complejidad semántica. Cap. VIII:
Deidad ignota e infinito. Cap. IX:
Lógica en antigüedad andina. Cap. X:
Deidad andrógina. Cap. XI:
Camac y teoría del destino. Cap. XII:
Filosofía mitocrática. Cap. XIII:
Civilización salvífica y mesiánica. Anexo 1 Sabiduría horoscópica y mántica. Anexo 2
Lógica y libertad epistémica ancestral
Anexo 3 Inkas
y amautas filósofos. Anexo 4 La prehistórica idea del alma. Anexo 5 Génesis de
la idea “mitocrática”. Bibliografía.
151
El Perú ante el ocaso nihilista de
la civilización global
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 384 páginas.
Introducción. Libro Primero: LA CIVILIZACIÓN TANÁTICA. 1. Antropoceno instrumental suicida, 2. La verdadera Edad Oscura, 3. Extravío nihilista de
los valores, 4. Trump y los demonios del capitalismo, 5. Esencia y formas del
nihilismo actual, 6. Nihilismo y sinsentido vital, 7. Nihilismo y
postmodernidad, 8. El suicidio en la sociedad actual, 9. Anetismo y corrupción,
10. El hombre anético, 11. El sinsentido de la vida y el final de los tiempos.
Libro Segundo: EROSIÓN NIHILISTA DE LA SOCIEDAD
POSTMETAFÍSICA. Prólogo.
Primera
parte: Erosión nihilista posmoderna y
civilización anética, 1. Espíritu de la filosofía
posmoderna, 2. La globalización hiperimperialista, 3. Impacto anético, 4. La cultura
posmoderna, 5. La tragedia posmoderna y global de la educación, 6. Epílogo.
Segunda Parte: Ideología, hermenéutica y nominalismo pragmático nihilista. Tercera parte: Extravío
hermenéutico de la sociedad postmetafísica 1. Escepticismo como acontecimiento
metafísico, 2. Las tres formas de la metafísica, 3. Metafísica y nihilismo en
Heidegger, 4. Los factores del precario retorno a la metafísica, 5. Los seis
movimientos filosóficos, 6. La hermenéutica posmoderna, 7. Necesidad del
totalismo filosófico, 8. Situación de la filosofía
latinoamericana, 9. El extravío metafísico.
Libro
Tercero: HERMENÉUTICA POSMODERNA DEL HOMBRE SIN
ABSOLUTOS. Introducción. 1. Hermenéutica del Ser Peruano, 2. El Giro Hermenéutico
de Occidente,3. Origen del Giro Pragmático de la Filosofía Posmoderna,4. El
Conservadurismo Anómico del Uno Posmoderno de la Tolerancia, 5. El Hombre sin
Absolutos. Bibliografía General.
Libro cuarto: NIHILIZACIÓN DEL DEUS IN TERRIS. Prólogo.
1. Crepúsculo del hombre autónomo 2. Extravío de la Verdad 3. Metafísica de
esencias, razón y fe, 4. Lo subjetivo y el fracaso del absoluto social en
Lukács 5. ¿Se puede recuperar el Fundamento?, 6. Posmodernidad como expiración del humanismo occidental. Ediciones
y bibliografía.
Libro Quinto: DIALÉCTICA DE LA PERUANIDAD: ENTRE LA CORRUPCIÓN Y LA
ESPERANZA. Introducción. 1. El Bicentenario nos
increpa. 2. Talento,
pasión y creación en el Perú. 3.
Alternativa al Perú invertebrado. 4.
Filosofía de la corrupción. 5.
El Perú en busca del ideal. 6.
La utopía teocrática andina. 7.
Liberacionismo y el eurocentrismo. Epilogo. Educación y corrupción. Conclusión:
La cosificante civilización de la
satisfacción material. Coda final: Tipo humano de hoy y de mañana.
152
La razón en su laberinto
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 636 páginas.
Libro
Primero: La Razón Filosófica. Introducción, Primera
Parte: Doctrina sincrónica de la analítica de los principios, Primera sección: Analítica de los
principios, § 1. La onto-antropología de la razón, §
2. Los sentidos significativos, §
3. El principio de universalidad del logos filosófico, § 4. Polimorfismo,
Polaridad y Multivocidad, § 5.
Forma y contenido de la filosofía, §
6. Carácter multívoco-multiforme de la filosofía, § 7. Concepto, metáfora y el
símbolo, § 8. La categoría del
filosofare. Segunda Parte: Doctrina
diacrónica de la exégesis de las formas, Segunda
Sección: Exégesis de las formas, § 9. La teoría restringida
conceptolátrica, § 10. La teoría
ampliada mitocrática, § 11. La teoría general mitomórfica y numinocrática. Tercera Parte: Doctrina dialéctica de la
razón filosófica, Tercera Sección: Emergencia filosófica en
civilización nihilista, § 12. El cambio interior, § 13. La recuperación
de la trascendencia, § 14. El reconocimiento de las verdades suprarracionales, §
15. Hacia un humanismo inserto en la inmanencia y trascendencia. Epílogo. § 16. La filosofía como necesidad existencial.
Libro
Segundo: Crítica de la Razón
Mística. Prólogo, Primera
Parte: Mística lenguaje y realidad, §
1. Generalidades, § 2. El problema místico, § 3. El problema de la
relación del lenguaje con la realidad, §
4. Hipótesis provisionales.
Segunda Parte: Fenomenología del sentido místico, § 5. Fenomenología del
éxtasis místico, § 6. Los sentidos significativos y la mística, § 7. Teoría tetrádica del sentido significativo.
Tercera Parte: Interpretación de lo inexpresable, § 8. Principio de
separabilidad de lenguaje y conocimiento, § 9. Relación primordial
“visión-esencia”, § 10. Lo incomunicable también es real y teoría triádica
del juicio, § 11. No todo lo comunicacional es humanamente
Expresable. Cuarta Parte: Metafísica de lo inexpresable, § 12. Principio de inteligibilidad sin
expresabilidad o inteligibilidad de lo inexpresable, § 13. La supralógica
comprensión existencial, § 14. El universal místico, § 15. Primeras
conclusiones preliminares. El sentido Místico, § 16. Sentido místico y
verdad, § 17. Neonominalismo posmoderno como parálisis y
desvirtuamiento del sentido humano, §
18. Sentido no idiomático
inteligible e inexpresable del éxtasis místico, § 19. Sentido místico
supraidiomático. Lo inexpresable. Quinta Parte: Conocimiento y mística
primordial en lo inexpresable, § 20. Estatus ontológico de lo místico, § 21. El conocimiento místico, el símbolo
sobrenatural, § 22. Mística primordial, fenómenos paranormales y
teosofía extática, § 23. Mística e intuición suprasensible, § 24. Intelección sin comunicación. Sexta Parte: Lo
inexpresable como metáfora suprema, §
25. Símbolo, analogía y
trascendencia, § 26. Experiencia metafísica suprema. La metáfora
límite, Amor y Ser, § 27. Mística y Eros, § 28. Dios alimenta la
verdad del sujeto, § 29. La mística y el problema del tiempo, § 30. Argumento místico de Dios, § 31. Mística y traducción. Epílogo: § 32. Coda conclusiva. Apéndices:
El
sentido místico de la música,
Mística
de los moches, Ciencia metafísica y mística,
Mística
y nueva utopía para la convivencia humana,
Mística
y corrupción.
Li b r o S e x t o: La Utopía Epistémica.
primera parte:
El hombre
como criatura utópica,
§ 1. El hombre: criatura utópica., § 2. De la
utopía trascendente a la utopía inmanente, § 3. Crisis de la razón y crisis del
mito, § 4. Utopía
y metamorfosis de la razón, § 5. El
tiempo en la utopía. Segunda
Parte: Desmitologización de la utopía cientista-racionalista, § 6. La
desmitologización de la mitología científica, § 7. El
redentor blasfemo, § 8. Magia y
ciencia moderna, § 9. La civilización
de la apariencia, §10. La
insensatez de nuestra civilización técnica, §11. El
fundamento materialista de la concepción del mundo actual, §12.
Ciencia, verdad metafísica, §13.
Metaciencia o límites metafísicos de la ciencia, §14. Las
entidades inobservables inmanentes. Tercera
Parte: ¿Es posible
reutopizar el mito?, § 15. ¿Es
posible reutopizar al hombre?, § 16.
Reutopizar el pensar humanista del espíritu § 17. Utopía
y nihilismo en la modernidad tardía §18. La civilización técnica en la encrucijada.
Epílogo: § 19. Nueva utopía para la convivencia humana.
Comentario: Como se puede advertir el
año 2019 me dediqué a elaborar las grandes síntesis de mi pensamiento logrado
hasta ese momento. De dicha tarea salieron los tres gruesos volúmenes
detallados arriba. Y fue así porque gran parte de mis preocupaciones estaban
abocadas a la gestión del tiempo como como presidente de la Sociedad Peruana de
Filosofía. ¿Pero deseé en algún momento ser presidente de dicha organización?
Por lo menos no conscientemente. Mi amigo Kiko Álvarez Vita, el creador de la
teoría del Neutrovacío, a partir del 2016 no dejaba de instarme a buscar la
manera de reactivarla. Admito que él motivo mis preocupaciones conscientes. A
propósito, quisiera contar un sueño que pienso que está relacionado con ello y
que en alguna parte de mi diario debí apuntarlo. No creo que este sueño sea
premonitorio, simplemente reflejaba un deseo inconsciente. Como ya mencioné, a
dicha institución fui invitado a incorporarme en el 2001. Pero desde el 2005
las reuniones no se realizaban o por lo menos María Luisa ya no me convocaba. Cosa
comprensible después de nuestras discrepancias. Prácticamente no había
reuniones. En ese interregno tuve un sueño muy extraño. Soñé -creo en el 2010-
velando a Francisco Miroquesada Cantuarias, el presidente perpetuo de la
Sociedad, y en el velatorio vi a muchos conocidos. Si, como señala Freud, hay
que distinguir en el sueño el contenido manifiesto y el contenido latente, debo
confesar que de modo inconsciente y detrás de todas las imágenes encubridoras
latía un oscuro deseo de ser presidente de dicha institución. Cosa que recién lo
admití conscientemente en el año 2018. Ante la larga suspensión de actividades
de dicha institución me propuse buscar la manera de reactivarla, pero los
intentos resultaban infructuosos. Simplemente nadie se atrevía a hacer nada con
la Sociedad mientras Paco siguiera vivo. No sólo su venerable figura lo
impedía, sino que tampoco él nunca tomó ninguna iniciativa al respecto. Se fue
a la tumba como presidente. Hasta que el provecto Paco murió y se abrió dicha
posibilidad. Aunque dicha institución fue creada por el pensador peruanista
Víctor Andrés Belaunde, siempre él desprendido con sus pertenencias, sin
embargo, dejó que Paco siempre la tratara como su propia criatura. El resto ya
lo conté en otro lugar. Volviendo a mi sueño, me pregunto si abrigaba el deseo
de ser presidente de dicha institución y por qué. Puedo hacer muchas
racionalizaciones, pero pienso, y juzgando por mi carácter, que resultaba para
mí intolerable que no hubiera reuniones por tan largo tiempo. Por esta razón,
una parte de mi propia psique elaboró esos contenidos funerarios, donde los
deseos vindicativos aparecieron de forma enmascarada. En mi vida he tenido
otros sueños de contenido muy extraño, pero aquí saco a colación, por
contraste, un sueño que sí me parece de carácter premonitorio. Sólo lo
mencionaré, porque ya se encuentra detallado en el número 529 del Mercurio
Peruano, año 2016, pp. 206-216. Soñé que almorzábamos con mi esposa -también
difunta- y con el difunto amigo y maestro Antonio Belaunde Moreyra, y al día
siguiente el directivo de la revista, Luis Eguiguren, me envía un correo
solicitándome que escriba una reseña personal e intelectual sobre don Antonio. ¿Cómo
pudo ocurrir semejante coincidencia? Era como si desde el más allá me anunciara
que recibiría un encargo en este mundo para escribir sobre él. Yo soy un
filósofo católico, soy un pensador creyente, creo en Dios providente y en la
inmortalidad del alma, pero hasta ahora ese sueño no deja de desconcertarme. No
hay nada que justifique la coincidencia entre el sueño y el recibir dicha
solicitud. Por ello no me cabe más que aceptar que es una prueba de la vida más
allá de la muerte.
2020
Cibergedón
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
76 páginas.
Reportes, Amanecer de hongos de
fuego, El mega chip, Aprender a morir, Oscuro amanecer, La caída, Evaporación,
Refugio, Viene el fin, Elucubraciones, Vuelo, Herida celeste, Oda maquinal.
Testimonios.
154
Hegel y el delirio prometeico de la
modernidad
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 88 páginas.
Prólogo, La lógica de Hegel y la
locura de la modernidad, Hegel y Dios, Hegel y la glamorosa posmodernidad,
Hegel, Heidegger, Sartre y las unilateralidades de la existencia, La dialéctica
en la encrucijada, El vacío cósmico y la nada hegeliana.
155
Santacruz Pachacuti. El
Estado-Poder vs el Estado-Justicia
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 80 páginas.
Prólogo, Un renovado interés, El
espíritu del siglo XVII, El ideal ético, Su visión monoteísta, Retaguardia
intelectual, Fin último de su interpretación religiosa no es metafísica sino
ético-política, No es un moderni, Por un nuevo orden, Valor simbólico de la
Relación, La trasposición de “Hacedor” en vez de “Ordenador”, Sincretismo de logos
y mito, Expurgación del politeísmo, Estrategia fallida, Utopía y revolución,
Desiderátum político.
156
Hiperimperialismo global en llamas
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 124 páginas.
Prefacio, Introducción, 1.
Hiperimperialismo: nueva teoría imperialista, 2. Brutal desigualdad, 3.
Inviabilidad hiperimperialista, 4. Ideas fuerza de globalización, 5. Neobrutalismo
cultural hiperimperialista, 6. Impacto ecológico del hiperimperialismo, 7. ¿Qué
hacer si el capitalismo es desigualdad por siempre?, 8. Trump y los demonios
del capitalismo, 9. Totalitarismo intrademocrático de las megacorporaciones
globales.
157
Kant y el ocaso de la modernidad
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 108 páginas.
Prólogo, Introducción, La doctrina
de lo trascendente, Lógica trascendental kantiana, La metafísica de los
inmanente, El problema de lo absoluto, Las categorías kantianas, La
inteligencia arquetípica, Kant gastronómico. Conclusión. Bibliografía.
158
Filosofía de la Nada
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas.
Prólogo, 1. La Nada absoluta, 2. La
Nada potencial, 3. La Nada anonadada, 4. La Nada anonadante, 5. La Nada de la
Muerte, 6. La Nada de la entropía, 7. La Nada escatológica, 8. La Nada inocua.
159
La entrevista interminable
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 92 páginas.
La entrevista interminable,
Filosofía, Covid, La vejez, Teletrabajo, Urbes y medios, Arte y belleza,
Universidad, Esencia de la técnica, Democracia para dominar a las masas, El
Poder, Condición andina versus condición técnica, El Ser, Sociedades de
Filosofía, Poesía y ciencia, Heidegger, Dones, Muerte, Libros, La mirada,
Deifobia y nihilismo, Crisis de la razón.
160
Nihilismo y revolución
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
100 páginas.
A
modo de Presentación, Prólogo, La Nada del nihilismo, Nihilismo y utopía del
ciber deus, Nihilismo como ideología, Sopa de piedra, El último agnosticismo,
Encubrimiento burgués del ser, Nihilismo: fin de la modernidad burguesa,
Nihilismo y técnica, Nihilista consumación postmetafísica. Coda final.
161
Arguedas como filósofo
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas.
Prólogo, Arguedas como filósofo,
Arguedas y el sincretismo, Su ideal epistémico, Su Dios escondido, Mito y
posibilidad, Felicidad y pobreza, El sino de la Peruanidad, El suicidio signo.
Conclusión.
162
Teoría General de la filosofía
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas.
Prólogo, Primera Parte. - Las
Teorías del filosofar, Cap. I.- La teoría restringida, Cap. II.- La teoría
ampliada, Cap. III.- La teoría general (i), Cap. IV.- La teoría general (ii).
Segunda Parte. – Las Formas del filosofar, Cap. V.- Filosofía numinocrática,
Cap. VI. - Filosofía mitomórfica, Cap. VII.- Filosofía mitocrática, Cap. VIII.-
Filosofía logocrática. Tercera Parte. –
Las leyes del filosofar, Cap. IX.- Bipolaridad, Cap. X.- Multiformidad y
multivocidad, Cap. XI.- Universalidad. Conclusión. – Filosofía como necesidad
existencial.
163
Auschwitz y el poder total
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas.
Prólogo, 1, Más allá del bien y del
mal, 2. Imperativo categórico, 3. Ser para la muerte, 4. ¿Nunca más?, 5. La megamáquina.
164
Ontología de la alteridad. Contra
la racionalidad sin ética
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
100 páginas.
Prólogo,
1. Ética y ontología, 2. Ontología de la alteridad, 3. Ethos páthico y ethos
logos, 4. La Otredad absoluta, 5. Otredad de la alteridad y liberación.
165
Filosofía como onto-ética
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
104 páginas.
Prólogo, 1. Trascendencia e
Inmanencia, 2. Onto-ética y metafísica trascendentalista, 3. Filosofía y
onto-ética, 4. Onto-ética y filosofar, Colofón.
Igualdad
sin lágrimas. Justicia como copertenencia
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
104 páginas.
Prólogo,
1. Juicio y Bien, 2. Justicia y Felicidad, 3. Justicia e Igualdad, 4. Justicia
y Poder, 5. Justicia y Globalización, 6. Justicia y Perdón.
167
Diálogos con el maestro
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 104 páginas.
Prólogo, Diálogos con el maestro,
Apostillas del maestro, Soliloquios del maestro, Diálogos en el Olimpo.
Miseria
del capitalismo digital y de la tecno-utopía
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
104 páginas.
Prólogo, Cap. I.- Prometeo digital,
Cap. II.- Capitalismo cibernético, Cap. II.- Civilización digital, Cap. IV.- Ni
homo deus ni ciber deus, Cap. V.- La zona gris, Cap. VI. - La barbarie
cibernética digital.
PERIODO DE LA SÍNTESIS
2022
Carta
sobre la metafísica
Instituto
de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina
(IIPCIAL)
Lima,
100 páginas.
Ideas ante el capitalismo digital
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas.
171
La modernidad envejecida. Cómo la era deshonesta lleva al mundo a su final.
Instituto de Investigación para la
Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas.
172
Apocalipsis de la razón burguesa. Capitalismo digital, cibercracia y ciber deus
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 300 páginas.
Sentido metafísico del mundo multipolar
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas.
174
Pensar sin fronteras
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas.
175
La paradoja antrópica. Filosofía de la crisis medioambiental.
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas
176
Antropología sin antropocentrismo. El mundo como bondad y compasión.
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL) Lima, 100 páginas
177
Mi trabajo intelectual.
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL) Lima, 108 páginas
2023
Ser y Realidad
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas.
179
Nietzsche y la metafísica inmanente
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL) Lima, 100 páginas.
180
Filosofía Ser Historia
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL) Lima, 248 páginas.
181
Prometeo liquidado. Inteligencia artificial y Juicio Final
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas
182
Ufología: el Gran Fraude
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas.
183
Humanidad en peligro: Tercera Guerra Mundial
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas.
184
Acotaciones del pensar
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas.
185
Sobre el infinito universo y la soledad cósmica
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas.
186
Contra el Género
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas.
En torno al Universalismo Filosófico
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL) Lima, 10o.
188
Por qué filosofamos
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas.
189
Vampiros de Dios. Kant, Hegel, Nietzsche, Heidegger: hitos de la metafísica moderna inmanente.
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 320 páginas.
190
Luis Flores Caballero. Filósofo de la síntesis y de la integración.
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas.
191
Neobrutalismo. Contra la marea de la barbarie del occidente neoliberal
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 100 páginas
192
Autoexposición bibliográfica
Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integración para América Latina (IIPCIAL)
Lima, 300 páginas.
INSTITUCIONES
Contribuí a fundar las siguientes
instituciones de filosofía:
2000-2005 Cenáculo de Filosofía
Sanborjino-Lima
En colaboración con el ex-embajador
Antonio Belaunde Moreyra
2006 La Serpiente de
Oro-Miraflores-Lima. En colaboración con Enrique Álvarez Vita (Kiko)
2006 Cenáculo de Filosofía “Yachay
Wiñay” (Casa del Saber)- Pueblo Libre-Lima, en colaboración con Julio César
Rivera Dávalos
2013 Academia Peruana de Filosofía y
Ciencia. En colaboración con Julio Chávez Rivera
2018 Instituto Peruano del
Pensamiento Conformacional-Trujillo. En colaboración con Víctor Baltodano
Azabache
2019 Sociedad Santeña de Filosofía-Chimbote.
En colaboración con Junnior Guerrero
2020 Sociedad Lambayecana de
Filosofía y Ciencia “Checlá” -Lambayeque. En colaboración con Francisco Reluz
Barturén
2020 Sociedad Liberteña De Filosofía
y Cultura (Trujillo). En colaboración con Juan Carlos Asmat Zavaleta
2020 Zoom Filosófico-Trujillo. En
colaboración con Daniel Lozano Vargas
2021 El Sentido del Filosofar-Lima. En
colaboración con John Oyardo
2021 Sociedad Peruana de Filosofía
Andina- Lima. En colaboración con Hugo Chacón y John Oyardo
2021 Sociedad Limeña de Teología
Filosófica-Lima. En colaboración con Juan Pablo Escate
2019 Fui presidente de la Sociedad
Peruana de Filosofía abriendo las sedes descentralizadas en Ayacucho (María
Flores Gutiérrez), Trujillo (Víctor Baltodano Azabache), Ica (Huamaní Córdova),
Piura (Francisco Reluz), Arequipa (Teresa Arrieta)
Realicé también desde el año 2010
una infatigable colaboración con Virginia Vílchez, en su Librería Libros
Peruanos, sosteniendo innumerables entrevistas filmadas con diversos
intelectuales de diversas áreas del conocimiento humano.
LIBROS Y REFERENCIAS SOBRE MÍ
Corresponde al joven filósofo José
Chocce Peña haber escrito una tesis de maestría y dos libros sobre mí.
- José Chocce Peña, Modelo pedagógico
“Gustavo Flores Quelopana” como alternativa política educativa en las academias
preuniversitarias “Haziel” y “Orbythales”. Tesis de Maestría en Educación
con mención en docencia universitaria e investigación pedagógica. Universidad
San Pedro, Facultad de Educación y Humanidades, sección de Posgrado de
Educación y Humanidades, Chimbote-Perú, 2019.
- José Chocce Peña, Gustavo
Flores Quelopana y su filosofía educativa humanista, IIPCIAL, Lima, 2020.
- José Chocce Peña, Gustavo
Flores Quelopana: filósofo del abismo y profeta de la tragedia de la
civilización actual, IIPCIAL, Lima, 2020.
. Rubèn Quiroz Avila, "La razón en su laberinto" en Opino ergo sum. Artículos periodísticos. pp.236.
- Víctor Mazzi, Inkas y filósofos. pp. 48-50.
- Hugo Chacón. Nación andina. IIPCIAL, Lima, 2016. pp. 88.
PUBLICACIONES EN REVISTAS
PROPIAS.-
- "La sociedad psicopática" en RPFA, serie especial "Filosofía social". Lima, s/f, pero la edición es del año 1992, pp. 33-48.
- "Dios, la crueldad y la muerte" en RPFA, serie especial "Filosofía de la religión". Lima, s/f, pero la edición es del año 1996, pp. 1-9.
- Reseñas: "Aletheia" n° 1, 1996" , "Yachay" n° 1, 1995, pp. 61-62, "Buengobierno" n° 1, 1996, pp. 64-66; en RPFA, serie especial "Misión de la universidad". Lima, año 3, número 7, 1996.
- Reseña: "David Sobrevilla, La filosofía contemporánea en el Perú", en RPFA, serie especial "Ética y moral". Lima, agosto 1997, año 3, número 8, pp. 64-67.
- Reseña: "Augusto Ruíz Zevallos, Buscando un centro" en RPFA, serie especial "Filosofía política". Lima, año 5, número 9, pp. 62-65.
- Reseña "Finngeir, Hiorth, Introducción al ateísmo" en Eupraxofía, revista humanista secular, Lima, número 3, año 2000.
- Reseña: "Manuel Abraham Paz y Miño, Logos: las grandes interrogantes del hombre" en RPFA, "Filosofía viva", Lima, año 8, número 10, 2001; pp. 68-71.
- "Manuel González Prada: profeta del humanismo" en RPFA, "Manuel González Prada: pensador peruano", Lima año 9, número 11, 2003, pp. 31-34.
- Reseña a "Thomas Ward: La anarquía inmanentista de Manuel González Prada"en RPFA, Lima año 9, número 11, 2003, pp. 59-61.
- "La agonía de Fausto: impacto cultural de la globalización" en: Sullull. Lima, Año 1, número 1, agosto 2003; pp. 38-51.
- "La desfundamentación anética de la posmodernidad" en Sullull. Lima, Año 3, número 3, setiembre 2005; pp. 44-51.
- "Respuesta a reseña de Manuel Paz y Miño" en Sullull. Lima, año 3, número 3, setiembre 2005; pp. 127-129.
- "La necesidad de trascendencia: clave de la calidad educativa en Revista Educación , Facultad de Ciencias de la Educación, Diciembre, 2010, p. 157-167.
- Kankapissak, Marzo 2024.
DE OTROS.-
- "La leyenda del Sudario de Cristo" en RPFA, serie especial "Filosofía de la religión". Lima, s/f, pero la edición es del año 1996, pp. 1-9. Reseña de Miguel Polo Santillán.
- "Gustavo Flores Quelopana, El placer del mal. Ensayos sobre la crisis de la civilización occidental" en Sullull. Lima, año 3, número 3, setiembre 2005, pp. 121-126. Reseña de Abraham Paz y Miño.
- Respuesta de David Sobrevilla a reseña de Gustavo Flores Quelopana del libro "Filosofía contemporánea en el Perú"" en RPFA, serie especial "Filosofía política". Lima, año 5, número 9, pp. 61-62.
- Reseña de Abraham Paz y Miño al libro de Gustavo Flores Quelopana "La barbarie civilizada" en RPFA, serie especial "Filosofía política". Lima, año 5, número 9, pp. 65-68.
- Respuesta de Manuel Abraham Paz y Miño a reseña de Gustavo Flores Quelopana al libro de "Finngeir, Hiorth, Introducción al ateísmo" en Eupraxofía, revista humanista secular, Lima, número 3, año 2000.
- Respuesta de Abraham Paz y Miño a reseña de Gustavo Flores Quelopana a Logos: las grandes interrogantes del hombre" en RPFA, "Filosofía viva", Lima, año 8, número 10, 2001; pp. 71-72.
- Respuesta de Thomas Ward a reseña de Gustavo Flores Quelopana "Thomas Ward: La anarquía inmanentista de Manuel González Prada" en RPFA, Lima año 9, número 11, 2003, pp. 61-66.
