LA TRAMPA DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

DIÁLOGO SOBRE LA TRAMPA

DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

Gustavo Flores Quelopana

Sociedad Peruana de Filosofía

 

Claudio La dignidad humana no es sólo para hombres. La dignidad humana es para mujeres, gays, bisexuales, transexuales. El capitalismo y el machismo los discrimina.

Gustavo El capitalismo no es machista es andrógino porque necesita despotenciar el vigor revolucionario del varón, y travesti, porque se camufla en lo opuesto con el fin de conseguir el lucro. Pero la inversión de los valores en la modernidad no se limita al capitalismo, sino que tiene un horizonte metafísico más profundo. Y es que al convertirse lo empírico y tangible en la medida de lo verdadero, entonces lo espiritual pierde todo sentido y significado, descendiendo al nivel de meras ficciones mentales.

Claudio De nada sirve lo espiritual sin una emancipación y justicia real y concreta. O sea reconocimiento de derechos

Gustavo La dignidad es propia de la condición humana y no patrimonio de gays, bisexuales y otros bichos. Las desviaciones sexuales no hay que promoverlas, hay que atajarlas.

Claudio Son seres humanos.

Gustavo Por ello, la dignidad atañe a la condición humana.

Claudio Sin discriminación de ninguna clase.

Gustavo No confundir la no discriminación con la promoción.

Claudio "Atajar" significa perseguir y encarcelar, eso no dignifica.

Gustavo No es así. Atajar también significa contener. Y la hpomosexualidad debe ser contenida y no promovida. El don de perfectibilidad es la fuente de todos los conocimientos humanos y de sus errores. No creo que eligiendo ser gay, etc., se ejerza el don de la perfectibilidad. Existe una real relación entre ley natural y ley moral.

Claudio La opción sexual es cosa de cada individuo. Es un derecho. No hay nada natural.

Gustavo Eso no es cierto y constituye un fundamentalismo. Unos DDHH que prescinden del derecho natural y del derecho divino, y que solamente se basa en el positivismo jurídico están condenados a volverse contra el hombre mismo. Y esto es lo que vemos con la ideología de género.

Claudio El problema del derecho natural es que hay alguien que se reserva el derecho de interpretarlo a su gusto y posición privilegiada por ejemplo la iglesia anacrónica.

Gustavo Sin iluminar la realidad inmanente y trascendente del ser humano no se puede fundamentar correctamente los DDHH

Claudio Lo trascendente debe ser corroborado por relaciones humanas democráticas y horizontales.

Gustavo La sexolatría que pretende la ideología liberal está basada en un formalismo metódico y en una visión ahistórica que convierte el sexo en algo completamente elegible. Lo cual es falso.El hombre es a la vez una criatura natural y cultural.

Claudio Exacto, natural y cultural. Sexo y género.

Gustavo Vaya, ahora admites lo que antes negabas.

Claudio La sociedad fija los roles. Color rosado para niñas y celeste para varones. Etc. Son convenciones y no tendría nada de malo si ello no fuera el inicio de jerarquías y discriminación. El gay anormal. El macho superior etc

Gustavo La sociedad burguesa decadente rompe los vínculos entre naturaleza y cultura, todo lo formaliza, y en su desviación opone al sexo el género. Con ello busca justificar lo injustificable. La cultura no está para desvirtuar el sexo natural sino para desarrollarlo.

Claudio El patriarcado tiene más de dos mil años de de los tiempos bíblicos. El capitalismo pretende arrasar con las jerarquías heredadas pero arrastra los prejuicios de la sociedad tradicional. En Europa el mayor nivel educativo ha permitido liberar a la mujer y al gay en muchos aspectos.

Gustavo Lo más patético de los defensores de la ideología de género es que no advierten que son la correa de trasmisión del pensamiento eurocéntrico. Pues, en las sociedades andinas lo patriarcal ha demostrado su eficacia social.

Claudio En la sociedad andina la mujer tiene un rol más protagonico de lo que parece. No sólo cuidan a los niños sino que cultivan la tierra. Miremos a la mujer de Huancayo

Gustavo Protagónico pero subordinado al macho. Son cinco mil años de historia autónoma patriarcal andina que demuestran su efectividad.

Claudio En los tiempos prehispánicos. En la cultura Chimú la diosa principal era una divinidad femenina la diosa Si, la luna que tenia más poder que el sol el dios varón.

Gustavo Pero los grandes señores eran hombres.

Claudio La Dama de Cao de la cultura Moche era una mujer con poder.

Gustavo Es una excepción a la regla en la sociedad teocrática, la cual existía la idolatría falocéntrica del poder viril.

Claudio Es una prueba de que no hay nada natural. Todo es social y convencional.

Gustavo Otra vez te contradices y retornas al convencionalismo.

Claudio Cada sociedad fija sus reglas según sus tradiciones. Pero no hay un determinismo histórico o divino. La libertad humana consiste en elegir lo mejor para presentes y futuras generaciones.

Gustavo El sexo no es una idea de razón, es un hecho dado por la naturaleza. A la sociedad le compete proporcionar los medios para que dicho sexo natural no se desvíe y se desarrolle normalmente. Salvo excepciones de la propia naturaleza.

Claudio El problema es que estamos atrapados sin poder liberarnos de la tradición judeocristiana que es esencialmente PATRIARCAL.

Gustavo El problema es que la mentalidad burguesa es formalista y ahistórica, incapaz de lograr conceptos totalizadores. De modo que no puede ver la dinámica que existe entre lo natural y lo social. Así termina desvinculando todo de su base natural y divina y reduciéndolo todo a pura convención humana.

Claudio La filosofía a diferencia de la religión es racional y no se basa en la fe sino en la RAZÓN. Ya no es tarea de la burguesía la liberación eso culminó en el siglo XIX. Ahora son los sectores democráticos, los intelectuales y las minorías afectadas los que deben liderar la emancipación.

Gustavo Los que deben liderar la emancipación humana son aquellos que comprenden que el hombre tiene dos alas para elevarse hacia la verdad: la Razón y la Fe. La religión apela a la fe, la teología a la razón sobrenatural y la filosofía a la razón natural.

Claudio Chipana La fe en la razón.

Gustavo Y la razón en la Fe.

Claudio Filiación y fe como diría el Amauta . Fe sin razón es ciega. Razón sin fe en la razón es futil.

Gustavo La modernidad ya ha sido testigo de las unilateralidades a las que conduce sólo enfatizar la fe o la razón. Ambos son medios legítimos que el hombre tiene para descubrir la verdad.

Claudio La sola fe lleva al fundamentalismo. La razón deshumanizada lleva a la sociedad unidimensional.

Gustavo Fe y Razón son complementarios cuando no media un chato empirismo ni un materialismo dogmático. El hombre necesita de ambos, su vida es integral con ambos y más daño se inflige cuando los desune.

Claudio Chipana El objetivo último es la emancipación humana.

Gustavo El humanismo sin Dios es hominismo. Por eso el verdadero humanismo no es antropocéntrico, objetivista, inmanentista, secular y naturalista, todo ello es hominismo. Sino el que reconoce la dimensión metafísica del humanismo. Porque el hombre es un ser finito plantado en lo Absoluto, es el buscador de Dios por excelencia, es libre y trascendente. Su libertad no se basta a sí misma, está ligado a la divinidad, y cada hombre es irremplazable. En el hombre hay algo más que el hombre.

Claudio La emancipación humana es una tarea pendiente con o sin ayuda de dios. Si dios no interviene entonces será sin su ayuda.

Gustavo Si Dios no interviene entonces interviene el demonio. Pero Cristo es también hombre y sabe de los sufrimientos humanos. Nos auxilia con su gracia santificante. Para emancipar al hombre también hay que tener fe.

Claudio Cristo perdonó a María Magdalena una prostituta. Cristo estaría en primera fila por los derechos de género .

Gustavo Hoy vivimos la desmalignización del mal y malignización del bien. Es un mundo luciferino. Pero donde abundó el pecado sobreabunda la gracia. La emancipación humana es posible porque también está comprendida en la providencial soteriología divina.

Claudio Cristo amaba a los pecadores. Murió por los pecadores.

Gustavo Hay una gran diferencia en el perdón de Cristo cuando le dice: "Vete y no peques más". En cambio, el gay y demás géneros no dejan de ser gay e insistir en lo que hacen. María Magdalena desistió de prostituirse. Es una diferencia abismal.

Claudio Chipana Cristo fue magnánimo no condenó ni persiguió.

Gustavo Dios ama al pecador pero aborrece el pecado.

Claudio Cristo odiaba a los publicanos pero estaba a favor de los oprimidos.

Gustavo Pero jamás estuvo a favor del pecado. Insta a no pecar más, a alejarme del mal. A asumir otra forma de vida. A llevar una vida virtuosa. La virtud es el hábito de poner la libertad al servicio del bien.

Claudio Cristo quería salvar al pecador no condenarlo en el ostracismo.

Gustavo Es el propio pecador el que se condena al ostracismo. El vicio es el hábito de poner la libertad al servicio del mal. Si Cristo salvase a todos los desviados sexuales los invitaría a llevar otra forma de vida, lejos de cualquier nefanda relación sexual.

Claudio Para Cristo no hay desviados todos son hijos de dios.

Gustavo En el ostracismo se queda el pecador que insiste en su pecado. Por eso para Cristo sí hay desviados aun siendo hijos de Dios. Son hijos de Dios desviados por el pecado.

Claudio El hombre nació desviado. No sabemos si fue gay o no. Pero nació desviado. Simplemente fue humano.

Gustavo No es Dios el que condena. La misericordia infinita de Dios quiere salvar a todos. Pero es el pecador que insiste en el pecado el que se condena. Los casos de homosexualismo masculino han sido bien estudiados y el gran porcentaje es por inducción, y un pequeño porcentaje corresponde a causas naturales.

Claudio Los homosexuales no sólo son hombres sino también mujeres. Hay filósofos homosexuales, políticos homosexuales, etc etc. ¿Deben ser discriminados?

Gustavo Cristo no discrimina, invita a abandonar la vida de pecado. Hay libre opción. La responsabilidad es de cada uno. No hay escapatoria dentro del acto moral.

Lima, Salamanca 03 de marzo del 2017

CAPITALISMO SEXISTA Y ANDRÓGINO

DIÁLOGO SOBRE EL CAPITALISMO

SEXISTA Y ANDRÓGINO

Gustavo Flores Quelopana

Sociedad Peruana de Filosofía

 

Gustavo Ahora bien, nadie tiene derecho a torcer las leyes de su naturaleza sexual. En este terreno sólo hay resignación ante un trastorno.

Claudio La moral no es una construcción atemporal y abstracta. La moral se ajusta al buen vivir con derechos de igualdad sin discriminación.

Gustavo La mujer necesita del hombre para su orientación moral y el hombre también. Ambos son criaturas que crecen moralmente en la vida en común.

Claudio La principal norma es el respeto mutuo no el dominio ni el castigo.

Gustavo La moral es costumbre social bajo los grandes principios ahistóricos de la ética. El mal y el bien en su diferenciación son cuestiones éticas, su aplicación concreta es cuestión moral.

Claudio Actualizando a Kant hay que decir que el hombre y la mujer son sujetos absolutos ninguno es superior al otro. La sociedad actual practica y justifica la violencia contra la mujer. Por eso se justifica NI UNA MENOS.

Gustavo La ideología pequeñoburguesa oculta la guerra de clases que actualmente se desarrolla bajo el neoliberalismo con una supuesta guerra de los sexos. El primer explotador y opresor de la mujer es el propio capitalismo, que la remite al baúl de la mujer-objeto, la mercantiliza, la denigra, la prostituye y la desprotege.

Claudio El capitalismo va de la mano con el machismo. El capitalismo es falocrático patriarcal y opresor de las minorías. Hace falta una revolución cultural y sexual.

Gustavo El capitalismo ha hipersexualizado la vida cotidiana con avaros fines mercantilistas. ¿La mujer protesta, reacciona ante tanta publicidad que la denigra, marcha contra esas megacorporaciones? No. La imbecilidad burguesa prefiera distraerla con una miope guerra de los sexos.

Claudio La guerra de sexos como la lucha de clases son resultado de la opresión capitalista y de la ideología burguesa y de una iglesia esclerotizada que resume su pensamiento en Kinder, Kirche y Kuche. Opresión de la mujer. Así ocurrió durante el franquismo.

Gustavo El capitalismo no va de la mano con el machismo sino con la androginia. Y precisamente es así porque necesita hombres afeminados, consumistas, superficiales, andróginos, busca igualarlo con la mujer para tener seres dominados, dóciles, manipulables y obedientes.

Claudio El capitalismo es machista. Freud lo vio en el complejo de Edipo. Marcuse lo vio en Eros y civilización.

Gustavo Freud ve el Edipo como una categoría transhistórica y Marcuse ve al capitalismo como una realidad que divorcia lo sensual de lo espiritual. El capitalismo no es machista es sexista y andrógino. Necesita espantar el peligro de la revolución. Y para ello requiere de una legión de hombres afeminados, sin sentido heroico, más preocupados de su vanidad y egocentrismo que de las luchas sociales. Pero el capitalismo como no puede convertir a todos los hombres en estúpidos vanidosos, entonces emplea sus mentes superficiales para esclavizarlo a los deportes. Y el éxito manipulador es total. La mujer odia al macho y el macho se olvida que es macho.

Claudio El complejo de Edipo está en la base de la familia patriarcal por dos mil años. El capitalismo castra la libertad del individuo para expresar su eros. La libertad de sexo y género implica no la sensualizacion que es lo que hace el capitalismo sino EL RECONOCIMIENTO de los derechos de la Identidad de cada persona. Muchos filósofos fueron afeminados y en Grecia era común tener efebos. Eso o tiene nada que ver con la lucidez y determinación de luchar por la libertad.

Gustavo Pero el capitalismo como no puede convertir a todos los hombres en estúpidos vanidosos, entonces emplea sus mentes superficiales para esclavizarlo a los deportes. Y el éxito manipulador es total. La mujer odia al macho y el macho se olvida que es macho. El resultado de esta masa amorfa, débil y sin carácter es una muchedumbre sin alma, sin fibra, sin corazón, sin pasión revolucionaria.

Claudio El capitalismo está gobernado por hombres no por mujeres.

Gustavo Margaret Thatcher gobernó a Inglaterra e impuso con Reagan el neoliberalismo en el mundo a sangre y fuego,ahí están las dictaduras militares del cono sur, Fujimori y otras perlas). No hay ninguna virtud especial de ser mujer en política. Idealizar a la mujer en el amor es mejor que hacerlo en política.

Claudio Thatcher fue un instrumento del poder capitalista. El verdadero poder no lo tenía Thatcher, lo tenía y lo tiene el capital financiero esto es las grandes corporaciones.

Gustavo Esas grandes megacorporaciones privadas de la fase hiperimperialista son las que incentivan la guerra de los sexos en las mujeres para mantenerlas distraídas de la verdadera lucha social y revolucionaria que debería derribar la mente sexista y andrógina de la élite mundial.

Claudio La liberación de un negro no es la liberación de todos los negros. La liberación de una mujer no es la liberación de todas las mujeres.

Gustavo Salvar a un rinoceronte no salva a todos. Pero ubicar con exactitud dónde debe estar el nivel de la lucha social es decisivo.

Claudio El sexismo es precisamente la discriminación de los sexos y de género. Esa es la lucha y allí debemos estar unidos.

Gustavo Lo curioso es que hoy dicha discriminación incluye la del varón. En el hiperimperialismo varón y mujer son discriminados igualmente. Si no pertecenes al 1% de la elite mundial entonces debes atenerte a un modo precario de vida. Pero para que no se den cuenta son distraídos con la guerra de los sexos y toda clase de bagatelas.

Claudio De esa élite ninguno es una mujer.

Gustavo La mujer no lo necesita, le basta ser bella para cazar al hombre de cualquier élite. El sueño del hombre es conquistar el mundo, el de la mujer es conquistar al conquistador.

Claudio Muy poético.

Gustavo No, muy real verídico. Sucede todos los días y antes nuestros ojos. Pero los hombres minusvalorados no lo quieren ver.

Claudio Todos los días la mujer es discriminada. Por ejemplo los feminicidios. Son violadas, ultrajadas, golpeadas.

Gustavo Y los hombres marginados, asesinados, golpeados, torturados y explotados. Esa visión feminista es un parcialismo que estrecha la dimensión de la problemática social. Hay que recuperar la visión totalizadora, tan negada para la mentalidad burguesa.

Claudio Los hombres son torturados por otros hombres.

Gustavo Error, en el MI 5 británica, en el Mossad, y demás servicios de inteligencia hay expertas asesinas mujeres. No idealizar los sexos.

Claudio En las películas.

Gustavo Que bien sería. Pero leamos los informes de inteligencia de la lucha antisubversiva en el Perú. Eso bastará para desmentir la visión angelical de la mujer.

Claudio Chipana Son informes anónimos y no revelan nombres. Los documentos de la CIA publicados rebelan nombres de hombres. Los rangos más importantes están en manos de hombres.

Gustavo Flores Quelopana Gustavo Esa visión maniquea de los sexos felizmente es desmentida por la ciencia. Los psiquiatras por lo menos sí revelan lo que llaman mujeres sanas y mujeres peligrosas. Entre las mujeres peligrosas cuentan: 1. Vampiresa (buscan víctimas), 2. Golfa (coqueta, no se regenera), 3. Diva (se siempre superior y por eso nunca corresponde), 4. Victima (chantajista, manipuladora, inestable), 5. Obsesiva (perseguidora y busca perjudicar), 6. Dominante (buscan ser admiradas y destruyen la autoestima del compañero), y 7. Caprichosa (mimada y siempre insatisfecha). Como se ve, no todas las mujeres son sanas, sinceras y buenas.

Claudio Los psiquiatras son hombres.

Gustavo Otra respuesta maniquea. Es baladí decirlo pero también hay mujeres psiquiatras. Y las que examinan esta tipología son especialmente las psiquiatras mujeres.

Claudio Toda la concepción de la psiquiatría como lo ha demostrado Foucault es masculino y misógino. Parte de la idea de una "normalidad " y una "anormalidad".

Gustavo Ahora tratas de descalificar a toda la psiquiatría. Foucault es un desdichado filósofo homosexual que no acierta en todos sus juicios. Tampoco hay que idolatrarlo. El derecho a desnudarse y mostrar las tetas es un feminismo primitivo y biológico que está al nivel del feminismo de las conejitas de play boy. Con esto han perdido el último vestigio de pudor en su sometimiento a la lógica anética del capitalismo y a la imbecilidad burguesa.

Claudio Foucault es uno de los intelectuales franceses más lúcidos del siglo XX. Wittgenstein fue homosexual y eso no disminuye su genialidad.

Gustavo No lo creo. La ambigüedad de su filosofía ("lo que no puede decirse es más importante de lo que puede decirse") tiene una base sexual. Hay varios feminismos y no todos son iguales. El feminismo del "tetazo" es pintoresco y desafortunado. No va contra la racionalidad hedonista e instrumental de esta civilización decadente, sino que le hace el juego impudorosamente. Es una pena. Menos mal que existe el otro feminismo más inteligente y racional, ético y principista.

Claudio Lo primero que vi en 1988 cuando vine a Londres fue un interesante documental sobre la vida de Wittgenstein en BBC. Mostraba aspectos de la vida personal del filósofo vienés.

Gustavo Ahora tratas de echar mano de los filósofos homosexuales. Pero sobre el "tetazo" argentino, su pobre y triste espectáculo de desnudez no dignifica a la mujer, la rebaja y la insulta. Escudándose en el derecho de hacer lo que quieran con su cuerpo, eso no es derecho ni moral, es angustia morbosa por el escándalo, propio de feministas histéricas. Menos mal que muchísimas mujeres no piensan como las radicales y patéticas feministas.

Claudio Si dios hubiera sido mujer creo el mundo hubiera sido diferente.

Gustavo Eso es una trivilidad. La pudicia es una virtud femenina y cuando se pierde se pierde lo más valioso de la mujer. Pero hay mujeres extraviadas, sin principios, sin valores, confundidas con el hedonismo, nihilismo, y la inmoralidad, que caen en la obscenidad y la ridiculez porque han perdido el sentido de la vida. Y entonces muestran sus cuerpos como mercancías. Es una lástima. Así, se asegura el hundimiento moral del mundo.

Claudio ¿La mujer es púdica y el hombre impúdico? Eso tiene que cambiar si queremos ser civilizados. El ideal de la filosofía es la justicia y el bien.

Gustavo Pero el capitalismo al convertir como objetivo máximo el dinero, la ganancia y el lucro, a todos nos vuelve impúdicos. Todo tiene un precio, incluso la dignidad. Entonces se opera la degradación de los valores. La dignidad humana que no tiene precio, ahora es ponderada en dinero. "Tanto tienes tanto vales. Mejor es tener que ser". Todos estos sofismas proliferan en el capitalismo y prostituye la moral de las personas.

Lima, Salamanca 03 de Marzo del 2017

EL CUERPO Y EL AMOR

DIÁLOGO SOBRE EL CUERPO Y EL AMOR

Gustavo Flores Quelopana

Sociedad Peruana de Filosofía

 

Claudio  El cuerpo de la mujer sólo le pertenece a la mujer. No le pertenece ni al Estado, ni a la Iglesia, ni a la pareja. Aprendamos a respetarlo.

Gustavo Mi cuerpo es mío y de mi esposa y el de mi esposa es de ella y mío. Y es así por amor. Hay conejitas de play boy que han ejercido la prostitución y la pornografía pero al conocer el amor se transformaron. Su cuerpo y su alma pertenece a la persona a la que aman. Y es que los derechos del amor son absolutos y sin condiciones. Amar es sacrificio de todo provecho personal.

Claudio Mi cuerpo es mío y mi esposa decide sobre su cuerpo.

Gustavo ¡Qué curioso! Justamente esa era la frase que utilizaban las mujeres que ingresaban a la industria pornográfica y los hombres que se dedicaban a la prostitución. Esa afirmación no solamente es falsa, sino además funesta. Falsa, porque excluye la dimensión del amor, el respeto la dignidad y la responsabilidad; y funesta porque reduce al cuerpo a la dimensión elemental del deseo, la necesidad material y la necedad moral. Para que el cuerpo sea respetado debe ser el templo de nuestra alma. La decisión de mi esposa y mía sobre nuestro cuerpo está basada en el amor. Un marido no puede hacerse la vasectomía sin acuerdo de su mujer, y una esposa no puede ligarse las trompas sin la mutuo concierto con el hombre. Y esto es así porque el amor es eso, tener en cuenta el alma del otro en todo ámbito de cosas.

Claudio Es mutuo acuerdo. Pero aún la mujer tiene la última palabra sobre su cuerpo. No hay una propiedad anticipada y de por vida. Mucho menos la iglesia no tiene nada que decir. Ningún cura en absoluto.

Gustavo El trato carnal es con la esposa por amor y respeto a ella. Mi cuerpo ya no me pertenece por una razón de índole moral. Hay además un dato que no puede ser soslayado. Y es que mientras el cuerpo femenino despierta erotismo, el cuerpo masculino despierta heroísmo. Y esto es así porque la mujer es enteramente sexual, mientras en el hombre la corriente sexual es más diferenciada. Esto también se traduce en la diferente forma en que se manifiesta el amor en la mujer y en el hombre. El amor femenino invade totalmente su personalidad, la mujer es capaz de entregarse totalmente al amor. El hombre no. En cambio el amor masculino no somete otras pasiones de su persona (la creación, los negocios, etc.). Y esto es la raíz de una dolorosa incomprensión entre ambos tipos de amor. La mujer en el amor logra la genialidad, el hombre la logra en otras esferas culturales más diversificadas. Todo esto significa que la mujer es una criatura de otra categoría que el hombre. Ella es parte más de la naturaleza, el hombre es parte más de la humanidad. Es por eso que el hombre diviniza la belleza femenina. Pero al inclinarse de hinojos descubre que la mujer pocas veces manifiesta la encarnación de la deificación.

Claudio Insisto: "Pertenencia" carnal no es propiedad. Ergo no es un objeto. La mujer sigue siendo un sujeto, una persona.

Gustavo Ella es mía como sujeto y yo soy de ella como sujeto. No perdemos nuestra libertad, la limitamos por nuestro amor y sentido moral. Ahora bien, la mujer es más objeto que sujeto, porque su vida sexual es la totalidad de su vida. El sexo la invade totalmente. La mujer es capaz de entregarse por entero a un único ser. y por eso está mal dotada para entender la capacidad masculina de reunir en sí la plenitud de las facultades del ser.

Claudio   Antes y después es un sujeto y una persona. Ese es el quid del asunto. El hombre cree que es dueño del cuerpo de la mujer.

Gustavo La mujer no licenciosa desea que su cuerpo pertenezca al hombre que ama. Decir lo contrario es desconocer la naturaleza femenina. En cambio, la mujer licenciosa como no conoce al amor se entrega al libertinaje de su cuerpo proclamando que éste es sólo suyo y puede hacer lo que le parezca con él. Este libertinaje licencioso y disoluto es la base de la inmoral industria pornográfica. Pero el amor es el antídoto del libertinaje. Tanto el hombre como la mujer, unidos por amor, son dueños del cuerpo de ambos en sentido limitado y no absoluto. Pero el deseo de posesión corporal en ambos sexos es cualitativamente diferente. Ella desea ser poseída mientras el varón desea poseer. Hay complementación en el deseo sexual.

Claudio La propiedad del cuerpo por parte de la mujer es absoluto. Ese es el punto.

Gustavo A nivel ontológico nuestro cuerpo nos pertenece de modo relativo. A nivel moral es nuestro también de modo relativo. Y los atenuantes son: la cultura, las costumbres, la familia, la educación, la salud, los valores, etc. El hombre como ser finito incluso en sus decisiones es un ser limitado y no absoluto. Pero eso no nos exonera de nuestra responsabilidad.

Claudio Lo absoluto convive con lo relativo. No están separados. Hay instancias que son absolutas como la vida humana. Es un valor supremo que todos deben respetar. Kant lo llamó imperativo categórico. El cuerpo de la mujer es un absoluto que debe liberarse de la opresión del hombre y de la iglesia cuanto del Estado. Ni el marido, ni el policía ni el cura tienen derecho alguno sobre la mujer.

Gustavo El cuerpo de nadie es absoluto, está constreñido por reglas sociales, morales y costumbres. La mujer y el hombre tienen derecho a reclamarse fidelidad mutua por amor.

Claudio La relativización del cuerpo de la mujer equivale a su esclavización como ha ocurrido durante más de tres mil años. Ahora es la hora de la emancipación de la mujer.

Gustavo Lo importante no es proclamar la emancipación del cuerpo de la mujer sino de su espíritu. La inmoral industria pornográfica se basa en la susodicha libertad que tiene la mujer de hacer lo que quiere con su cuerpo, con tal de ganar dinero. El fin no justifica los medios. Hay algo superior a todo cuerpo, es el espíritu, la razón, la moral. Y el cuerpo debe sujetarse a ese valor superior.

Claudio El argumento del espíritu de la mujer fue un subterfugio para esclavizar de hecho a la mujer. Se la mantuvo sumisa y santa pero esclava.

Gustavo No es un subterfugio. La mujer es espíritu y no solamente cuerpo. Otra cosa es que confunda su Yo con su cuerpo. Pero después de todo eso no es una gran desventaja. Al contrario es una gran ventaja, porque preocupada más por la forma que por el contenido genera un sentido estético innato que supera el hombre. Ella vive la belleza, la encarna, hace al mundo ligero y hermoso, mientras que el hombre lo representa en el arte. Pero en una época hedonista y nihilista no se comprende que el cuerpo pierde soberanía sin el control de la conciencia moral. Lo que acontece en Argentina con el "tetazo" es la estúpida lucha por el derecho a la indecencia.

Claudio El cuerpo de la mujer es un territorio para ser liberado. En Argentina supuestamente "europeo ", todavía viven en las cavernas. Los hombres bañistas y los guachimanes se creen dueños de la pudibundez femenina. Pura hipocresía.

Gustavo No es hipocresía. Si gustan desnudarse pueden hacerlo en playas nudistas, pero no en cualquier sitio. Ello es obscenidad. La decadente sociedad capitalista occidental ha llegado muy lejos con la esclerotización del sentido moral y ha impuesto un vestir de bataclanas en las mujeres y de gays en hombres. Eso debe desaparecer. Y sólo desaparecerá recuperando una sentido moral fuerte.

Claudio El combate a la decadencia por ejemplo la televisión basura o la pornografia no se contradice con el otorgamiento de sus derechos a la mujer, a los gays y a cuanta persona elija su orientación sexual.

Gustavo Si la propia mujer no es capaz de imponerse un sentido moral, entonces tendrá razón aquel argumento que sostiene que la mujer sólo tiene moral por la imposición del hombre. Lo cual es falaz.

Claudio La mujer está en esa lucha y los hombres deben apoyarlas no vilipendiarlas.

Gustavo La mujer necesita del hombre para su orientación moral y el hombre también. Ambos son criaturas que crecen moralmente en la vida en común. Y finalmente, lo que se revela en el amor no es el secreto de la feminidad ni el de la virilidad, sino el secreto mismo del ser humano.

Lima, Salamanca 03 de marzo del 2017

FILOSOFÍA: HUMANO DEMASIADO HUMANO

LA FILOSOFÍA: HUMANO DEMASIADO HUMANO

Gustavo Flores Quelopana

Sociedad Peruana de Filosofía

 

A raíz de la publicación de mi último libro “¿Existió Filosofía en nuestra América Andina?” (Iipcial, 2017), encuentro oportuno hacer las siguientes concisas precisiones:

1. El mito es la forma analógico-metafórica que tiene la razón ancestral humana para dar cuenta de las preguntas límites del cosmos. Por eso existe con toda legitimidad una filosofía mitocrática. El logos de mytho también constituyó una forma singular de la reflexión filosófica.

2. La capacidad filosófica se dio tanto en Oriente como en Occidente, en Mesoamérica como en los Andes precolombinos, porque el asombro y la búsqueda de sentido es un fenómeno fundamentalmente humano y no exclusivamente europeo o griego. 

3. El logos humano no es sólo conceptual-lógico-racional, sino también analógico-participativo-mítico. La explicación humana del mundo no sólo requiere de la ratio sino también de fe. Por eso, razón y fe son las dos alas del hombre en el proceso cognoscitivo.

4. En la filosofía hay que distinguir su forma (noesis) y fondo (noema). Su forma puede ser conceptual o mítica. Más su contenido siempre será un indagar los problemas límites de la vida, el hombre y el cosmos.

5. El hombre de todos los tiempos es una criatura filosófica por antonomasia, porque siempre se plantea preguntas sobre el "por qué" de las cosas ya sea mediante el logos de la ratio como por el logos del mytho.

6. La filosofía tiene un carácter multívoco porque se da no sólo en la reflexión conceptual-racional sino también en la reflexión metafórica-mítica.
7. El logos del mytho y el logos de la ratio mantienen una dialéctica permanente en la existencia humana. Por ello, el logos del mytho no pertenece solamente al hombre ancestral mitocrático sino que es un acervo constante de la condición humana.
8. La filosofía antes que un problema o una teoría es vivencia radical del misterio del mundo y de la propia existencia. Por ello, el hombre es una criatura filosófica desde el comienzo de su humanización porque la humanización es un proceso filosófico que atañe a la radicalidad misma de su existencia.
9. Mientras para Heidegger Grecia es el origen de la filosofía para Jaspers el pensamiento es más amplio y no excluye el pensamiento oriental. El universalismo filosófico es un principio que combinado con la desconcertante condición humana, permite extender la presencia de la filosofía en su forma mitocrática en los lares de la América precolombina.
10. La filosofía mitocrática se expresa con conceptos-imagen, metáforas, analogías y símbolos. Interpreta el cosmos como totalidad viviente que tiene un destino. Su forma gnoseológica es mántica, horoscópica, profética, estética y mítica. Su sentido es oracular, intuitivo y escatológico. Su esfera ontológica, es pática, onírica y espiritual. Es pensamiento simbólico de lo que la cosa "quiere decir" y no de lo que "la cosa es".
11. Para Hegel -culminación de secularización moderna- lo que existe es el tiempo, lo eterno es ilusión. Para el cristianismo lo permanente es válido en el orden de lo eterno y lo contingente en el orden temporal. Para Parménides todo está dado, el tiempo es ilusión. Para los Incas Pachacamac es el Ordenador del mundo, sustancia eterna que da lugar a las vivientes sustancias temporales.
12. Lo permanente en Hegel es el Concepto, en Aristóteles la Sustancia, en los andinos precolombinos el Camac. Pachacamac o Vivificador del mundo es equivalente al primer motor que da vida a las cosas o entes, da el kamaqen o energía vital.
13. La nueva racionalidad de la ciencia que arranca desde Galileo ve a la naturaleza fundamentalmente pasiva y muerta. La ciencia de hoy es mas modesta y se contenta con un universo fragmentario repleto de diferencias cualitativas. La ciencia mitocràtica ancestral parte de una racionalidad donde la naturaleza es fundamentalmente dinàmica y activa.
14. El pensamiento precolombino, como el resto de los ancestrales, no oscila como el pensamiento occidental entre la consideración autónoma del mundo y la consideración teológica del mismo. La filosofía mitocrática precolombina es consideración teológica del mundo.
15. En la filosofía mitocrática precolombina la necesidad de sustancias incorruptibles (dualismo metafísico) es consecuencia del principio de no-contradicción (Wiracocha, Pachacamac, Pachayachachic frente a la materia por ordenar). Pero en el mundo, la naturaleza y la muerte, tampoco hay escisión entre el Ser y la Nada. La vida continúa en nuevas formas. Lo cual es consecuencia de que son asumidas como realidades no incondicionadas, están sujetas a devenir, y aquí el principio de no-contradicción es insatisfactorio. Por ende, en ambos niveles la filosofía precolombina conoció la validez (en la sustancia incorruptible) y la invalidez (para el mundo en devenir y vital) del principio de no-contradicción.
16. En la filosofía mitocrática precolombina el mundo de la divinidad ordenadora y de los entes rectores es lo permanente e incondicionado, porque en el orden infinito e intemporal hay completa escisión de Ser y Nada. Mientras que en el mundo viviente es contradicción y devenir, porque en el orden finito temporal no hay separación entre el Ser y la Nada. Del mundo incondicionado del Camac proviene el condicionado y mutable Kamaqen.
17. Pero el originario mundo dualista incondicionado del Camac (principio ordenador de la vida) y el mundo condicionado del kamaqen (energía vital) se organizan en la jerarquía ontológica de la chakana (puente o participación) cuatripartita (Hanan Pacha o mundo de arriba visible, Kay Pacha o nuestro mundo, Ukhu Pacha o mundo de abajo, y Hawa Pacha o mundo de afuera o invisible). Un dualismo metafísico que se despliega en una cuatripartición cósmica, la misma que se replica en un eterno retorno de los ciclos cósmicos (Pachakuti). No se trata de una cosmogénesis atea-trascendente, sino de una cosmogonía acompañada de teogonía, sagrada-trascendente. Camac y Waka o lo sagrado trasciende a la Pacha inmanente, porque proviene de un Ordenador intemporal y permanente. El dualismo cuatripartito en eterno retorno sintetiza el esquema metafísico del filosofar precolombino.
18. La filosofía mitocrática precolombina es un saber mántico e inspirado, donde el sabio sólo sirve de medio al Apu o a los espíritus de las plantas visionarias para recibir las verdades del mundo de arriba. El filósofo mitocrático es un vidente espiritual. Por ello no es fruto de un frío razonamiento teórico, sino de una comunicación taumatúrgica con el mundo de los espíritus. Este rasgo profundamente espiritual y religioso es el que ha impedido su comprensión al secularizado mundo racionalista de la modernidad.
19. Existen dos sentidos fundamentales y dispares sobre la naturaleza de la filosofía: una que afirma su origen divino y otra que señala su origen humano. En la primera -propia del mundo ancestral- se la destaca como una revelación, un don y un saber de salvación. Es teoría del destino. A esta la llamamos filosofía mitocrática. En la segunda -surgida en Grecia- como una adquisición de la razón humana, opuesta al mito, búsqueda sin prejuicios y saber teórico. Es teoría de la ciencia. Esta forma la denomino filosofía logocrática. Pero a pesar de su distinta naturaleza en ambas la filosofía está manifiesta como asombro ante el enigma del cosmos.
20. El secretearse con las plantas y con los apus para lograr sueños, visiones e ikaros, persigue obtener el conocimiento verdadero de realidades suprasensibles (guardianes del conocimiento indígena) del Buen Mundo. Toda la filosofía mitocrática consiste en entrar en contacto con el Buen Mundo. La modernidad indígena consistiría no en restauración del pasado sino implica abrir el Buen Mundo y entrar en contacto con el mundo espiritual, soñar, tener visión. Del Buen Mundo vendría el pensamiento fuerte, el pensamiento legítimo, un gran pensamiento infinito, y esa sería el medio para hablar con autoridad al mundo moderno.
21. La filosofía mitocrática indígena ancestral es un saber soñar, un saber ver y un saber cantar (Icaros) al Jakon Nete o Buen Mundo, con ayuda de las plantas medicinales y los guardianes de los lugares sagrados. Es un aprender a olvidar las miserias de lo sensible para aprender a recordar que el hombre es un ser espiritual vinculado al mundo suprasensible. La eficacia de ésta búsqueda de la Unidad Primigenia, lo Sagrado y el Creador es un poder que solamente pertenece al Dios Todopoderoso. Es un secretearse con las plantas y los apus para lograr visión en el mundo suprasensible de luz. Toda la filosofía mitocrática ancestral se resuelve en despertar lo espiritual que excede el sentido o reconocer sentidos espirituales. Sin elevarse a lo eterno no se ven las ideas eternas ni las manifestaciones de lo Absoluto. Para la filosofía mitocrática andino-amazónica todo el secreto reside en despertar humildemente ese Sol primordial y oculto en nuestro interior por el contacto con ese Sol invisible que anima el universo. Al fuego se le responde con agua y no hay conflicto (principio de armonía) pero al Amor se responde con amor (principio de reciprocidad).
22. La filosofía mitocrática ancestral indígena es lenguaje simbólico y universal de los sueños, mitos y visiones. No solamente hay sueños que son mentales y nuestros (Freud, Fromm) sino que también hay sueños y visiones que son trascendentes (Jung). Y su contenido no es psicológico sino perteneciente al mundo suprasensible. La filosofía del hombre indígena ancestral es una filosofía religiosa.
23. La filosofía mitocrática precolombina es una variedad de las ancestrales filosofías hierofánticas -hinduísmo, budismo, taoísmo- donde se manifiesta lo sagrado (simple, a través de cosas, o complejo, a través de profecías).
24. La idea central de la filosofía mitocrática es que la humanidad ancestral respondió las preguntas fundamentales del cosmos mediante el mito, como forma metafórica-alegórica de la razón para responder dicha preguntas radicales. Sólo se supera la noción monocultural-lógica de la filosofía comprendiendo que no sólo se filosofa mediante la razón lógica sino también por la razón mítica.

Lima, Salamanca 27 de Febrero del 2017