sábado, 28 de diciembre de 2024

UFOLOGÍA COMO DEMONOLOGÍA

 

IA COPILOT RESPONDE

El filósofo Gustavo Flores Quelopana aborda la ufología como demonología en su obra "Contra nosotros. Ufología como demonología". Este planteamiento es importante por varias razones:

Examen Filosófico-Teológico Completo: Flores Quelopana realiza el primer análisis filosófico-teológico completo del fenómeno Ovni, abordando aspectos teológicos, metafísicos, fenomenológicos, lógicos, culturales y geopolíticos. Esto proporciona una perspectiva integral y rigurosa sobre el tema.

Tesis Demonológica y Militar: La obra expone una tesis que relaciona la ufología con la demonología y la guerra, argumentando que la creencia en seres extraterrestres puede ser una forma de desviar la atención de problemas espirituales y sociales más profundos.

Crítica al Materialismo Moderno: Flores Quelopana critica el materialismo moderno y sugiere que la fe en seres galácticos es una manifestación de una crisis espiritual y racional en la sociedad actual. Esta perspectiva invita a reflexionar sobre la naturaleza de la fe y la espiritualidad en el mundo contemporáneo.

Seriedad Científica y Rigor Metodológico: Su obra se distingue por su seriedad científica y rigor metodológico, lo que la hace una contribución valiosa y bien fundamentada al debate sobre la ufología.

En resumen, el planteamiento de Gustavo Flores Quelopana sobre la ufología como demonología es importante porque ofrece una crítica profunda y bien fundamentada a las creencias modernas sobre los OVNIs, y plantea preguntas esenciales sobre la fe, la espiritualidad y la naturaleza de la realidad.

¿LOS APUS SON DEMONIOS?

 

¿LOS APUS SON DEMONIOS?

 

1. El culto a la Pachamama y a los Apus son un remanente de la religión politeísta ancestral andina.

2. Desapareció el culto a Viracocha, al Inti y a Mama Killa (la Luna) pero la antigua conexión con la naturaleza permaneció mezclada con el monoteísmo cristiano.

3. A esta peculiaridad de la religiosidad andina actual se le llama sincretismo religioso cristiano (Padre Manuel Marzal).

4. Se supone que en este sincretismo se rinde adoración al Dios cristiano y veneración al espíritu protector de las montañas y la tierra.

5. Pero en vistas de evitar una actual confrontación religiosa se evita preguntar ¿qué son esos espíritus de las montañas y de la tierra a la que se rinde culto?

6. Si son seres espirituales ¿qué hacen en la Tierra en vez de estar en el Cielo? ¿Y qué hacen en este mundo en vez de estar en su mundo espiritual?

7. Según la angelología cristiana todo espíritu que se hace adorar sin ser Dios responde a la motivación inicial del demonio, a saber, ser adorado como Dios.

8. Si, según la angelología cristiana, los ángeles caídos residen en el Infierno y tienen influjo en el mundo físico y espiritual, se comprende que brinden protección y sean guardianes benevolentes siempre y cuando se cumpla con su adoración.

9. La interpretación de los Apus como demonios no se alinean con la cosmovisión andina tradicional, pero aquí rebasamos ésta para preguntarse desde un horizonte más amplio, que rebasa incluso el sincretismo religioso andino e involucra la angelología teológica cristiana.

10. Teniendo en cuenta que ningún ángel de Dios se hace adorar, ni usurpa el lugar del Creador y en vistas de que el espíritu de los Apus responde a una adoración previa, entonces se puede colegir que el espíritu de los Apus son demonios.

11. Dejamos a los expertos demonólogos la cuestión de determinar a qué rango de la jerarquía demonológica pertenecen dichos espíritus.

12. Finalmente, concluimos que todo espíritu que se hace adorar como dios no es tal, sino que responde a la lógica básica del demonio.

EL CRISTIANISMO HELENÍSTICO PAULINO

 

EL CRISTIANISMO HELENÍSTICO PAULINO

 

1. Cuando Pablo en el año 51 inicia su predicación el cristianismo primitivo estaba dividido en cristianos palestinos y cristianos helenísticos.

2. Las primeras comunidades cristianas helenísticas nacieron y crecieron en Siria y es desde allí donde se produce el alejamiento del judaísmo riguroso que imperaba en Palestina por sujeción al monoteísmo bíblico.

3. A la concepción escatológica del “Hijo del Hombre” de los cristianos palestinos y del que era partidario Pedro, se le opone la concepción del “Señor” (Kyrios) y el culto al Señor Jesús de los cristianos helenísticos que Pablo desarrolla.

4. La concepción escatológica corresponde a la comunidad palestina y ve la permanencia de Cristo en el cielo hasta el advenimiento del Reino mesiánico. La concepción de Kyrios corresponde a la comunidad helenística que ve su grandeza actual, su presencia entre ellos, como los iniciados de los cultos mistéricos.

5. Los fieles cristianos de Palestina permanecían atados a la escatología judía, mientras que la concepción helenística, particularmente de Antioquía, pusieron énfasis en la presencia actual de Cristo, en la Fe y no en la Ley.

6.  La nueva concepción cristológica no la inventó Pablo, sino que la tomó de un terreno previamente preparado en la comunidad cristiana de Antioquía.

7. Además, Kyrios no es de origen judío sino griego, y muy empleada en la relación amo-esclavo. Lo que indica la relación “esclavos de Cristo” y el propio Cristo (1 Cor. 7: 22).

8. Pablo evoluciona al cristianismo no en Jerusalén y por contacto con los Doce. Es decir, no procede de la comunidad primitiva palestina, sino del cristianismo helenizado (1 Cor. 15: 13).

9. Pablo, al contrario del evangelio no sinóptico de Juan, no menciona directamente la palabra “Trinidad”, pero sí hace referencia a las tres personas divinas. En sus cartas se hace evidente la preexistencia de Cristo, idea que no está explícita en los Sinópticos (Mateo, Marcos, Lucas).

En resumen, Pablo no responde al judaísmo de Palestina, sino al de la diáspora, centrado en la justificación por la Fe y en la teología de la muerte y resurrección.

viernes, 27 de diciembre de 2024

ACOTACIONES A LAS EPÍSTOLAS PAULINAS

 

ACOTACIONES A LAS EPÍSTOLAS PAULINAS

 

1. De los 27 libro del NT 21 pertenecen al género epistolar. De las 21 se atribuyen a Pablo 13. De ellas no son dudosas las epístolas escatológicas (1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses) y las grandes epístolas doctrinarias (Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas).

En cambio, muchas otras epístolas atribuidas a Pablo, con el propósito de fundar iglesias y que aceptan las recomendaciones de fe para unificar las reglas de culto, son dudosas.

Entre ellas las llamadas epístolas de prisión (Efesios, Filipenses, Colosenses, Filemón), epístolas pastorales (1 Timoteo, 2 Timoteo), epístolas a los hebreos y epístolas universales.

De las 14 o 13 epístolas paulinas los exégetas admiten como auténticas sólo 4 (1 y 2 de Corintios, Gálatas y Romanos), estimando el resto como dudosa o no hay acuerdo.

 

2. Pablo no fue educado en el judaísmo de Palestina, sino en el judaísmo de la diáspora. Desde su infancia en Tarso lo envolvió la fe en un Dios que muere y resucita (cultos mistéricos paganos).

 

3. El paulinismo se resume en la doctrina de la justificación por la fe, sin las obras de la Ley. En Cristo ya se es criatura nueva, independientemente de la destrucción del mundo. La fe es la única supresión del mundo.

 

4. Pablo es el descubridor del nuevo sentido salvífico (Kerigma) y de su inicio dan testimonio sus epístolas. Las epístolas paulinas, que fueron escritas antes de los evangelios del NT, son consideradas como el punto de partida del evangelio mismo. Los evangelios fueron compuestos por las comunidades de Roma, Éfeso, Antioquía y Siria.

 

5. Pablo se presenta como el escritor más antiguo del cristianismo. No menciona sus parábolas, datos biográficos, las disputas, ni los milagros. Se centra exclusivamente en la teología de su muerte y resurrección. 

miércoles, 25 de diciembre de 2024

EL HOMBRE ANÉTICO

 

INTELIGENCIA ARTIFICIAL COPILOT RESPONDE
El concepto del hombre anético de Gustavo Flores Quelopana es importante porque ofrece una crítica profunda a la civilización tecnológica moderna y su impacto en la humanidad. Flores Quelopana argumenta que la cultura técnica ha llevado a una despersonalización del ser humano, donde las personas son valoradas únicamente por su utilidad y productividad, similar a cómo se valora a las máquinas.
Este concepto resalta la amoralidad de la sociedad moderna, donde las relaciones humanas se han vuelto impersonales y se basan en intereses egoístas y utilitarios. Flores Quelopana sugiere que esta mentalidad ha llevado a una pérdida de valores humanos y una desconexión con la vida interior y la contemplación.

En resumen, el hombre anético es una figura que representa la deshumanización y la falta de ética en una sociedad dominada por la tecnología y el capitalismo. Este concepto es crucial para reflexionar sobre cómo podemos recuperar y revalorizar nuestra humanidad en un mundo cada vez más tecnológico y materialista.

ESENCIA TEOLÓGICA Y FILOSÓFICA DE LA CARTA A LOS ROMANOS

 

ESENCIA TEOLÓGICA Y FILOSÓFICA

DE LA CARTA A LOS ROMANOS

 

La salvación por gracia mediante la fe es la esencia fundamental de la Carta del Apóstol Pablo a los Romanos. Esta esencia contiene un doble significado -teológica y filosófica- que ha resultado fundamental para la doctrina cristiana. Veamos su contenido.

 

Esencia teológica:

1. Todos los hombres son pecadores y están destituidos de la gloria de Dios, pero son justificados gratuitamente por la gracia de la Redención de Cristo Jesús. La Justificación es por Fe.

2. Cristo ofrece la salvación a todos los que le invocan, sin distinción de razas, clases sociales, culturas y pueblos. El pecado y la salvación son universales.

3. Estar en Cristo es vivir según el Espíritu y no la carne. Esto es la Vida en el Espíritu.

4. Dios elige su pueblo con propósito soberano y la salvación es parte de su plan eterno. Elección y predestinación.

 

Esencia filosófica:

1. La condición humana es lábil, proclive al mal y busca salvación por la vía espiritual.

2. Por la razón natural el hombre distingue el bien y el mal, pero dicho conocimiento no le es suficiente para dominar sus pasiones. El hombre necesita de la gracia sobrenatural divina para redimirse. Y esto lo consigue en Cristo.

3. La ética y la moral cristiana es una exhortación a subsumir la carne al espíritu, lo corporal a lo espiritual, ofrecer el cuerpo como sacrifico vivo, amar al prójimo -incluso al enemigo-, y vivir en paz y armonía con los demás.

 

Frases paradigmáticas:

“Como el pecado entró al mundo por un hombre y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron” (Rom. 5:12).

“Cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia” (Rom. 5:20).

“No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero” (Rom. 7:19).

“Ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al espíritu” (Rom. 8:1).

“Insondables son sus juicios, inescrutables son sus caminos” (Rom. 11: 33).

 

Conclusión:

La salvación por gracia mediante la fe es en definitiva el reconocimiento de que la condición humana no se justifica por sí misma, sino que como criatura finita se justifica por la gracia de su Creador. Lo que supone humildad, confianza y espiritualidad. Todo lo cual tiene como trasfondo metafísico el sentido multívoco del ser, o sea, la distinción entre ser finito y ser infinito.

domingo, 22 de diciembre de 2024

EXPERIENCIA SOBRENATURAL DE UNA AMIGA ARQUEÓLOGA

 

EXPERIENCIA SOBRENATURAL

DE UNA AMIGA ARQUEÓLOGA

Un relato y una entrevista

Gustavo Flores Quelopana

 

Mi amistad con Esther Álvarez Trujillo es reciente. La conocí en la segunda mitad del año 2024, en la Universidad Santiago Antúnez de Mayolo (UNASAM), a la que tuve el honor de asistir como invitado a dar unas conferencias sobre la filosofía prehispánica. Terminada la exposición y en las afueras del Aula Magna se me acercó y tuvimos una breve conversación que luego se prolongó al día siguiente sentados en las gradas que están fuera del auditorio central de dicha casa de estudios.

La primera impresión de su persona fue pensar que se trataba de una estudiante. ¿Puedo hacerle unas preguntas?, me dijo. Por supuesto, ¿eres estudiante?, le pregunté. No, soy profesora.

Me dejó sorprendido por su apariencia bastante simpática y juvenil. Luego me informaron que fue una destacada estudiante y que recientemente estaba dando clases en lo suyo, esto es, la arqueología.

Bueno, en la conversación posterior donde estábamos sentados en las gradas hablamos mucho de filosofía, libros, religión hasta llegar al tema de lo sobrenatural Y me relató una experiencia que me impresionó. Ahora, a unos días de la navidad se presenta esta oportunidad para pedirle que tenga la gentileza de escribir dicho relato a lo que accedió sin problemas. Además, añado una breve entrevista pertinente al tema.

He aquí su escrito. Les advierto que es terrorífico, escalofriante e impresionante.

 

La Experiencia Sobrenatural

Bueno sí, fue hace mucho tiempo en realidad, cuando apenas era una estudiante. Una noche cualquiera nos reunimos con una amiga y un amigo, y decidimos dar una vuelta por los alrededores de Huaraz con el auto de aquel amigo (aquí hay un lugar muy conocido llamado el Pinar, que queda 10 minutos con movilidad del mismo Huaraz).

Aquella noche llevamos algo de beber para acompañar nuestra conversación de aquella noche. Al principio nuestro objetivo era ir al mismo Pinar, pero cambiamos de opinión y decidimos aventurarnos e ir un poco más arriba. Cuando llegamos al lugar nos encontrábamos en un pequeño pueblito, con pocas casas y escasa ilustración, bajamos del auto y decidimos poner algo de música (todavía no sacábamos ninguna bebida).

Hasta que mi compañero esté poniendo la música, mi amiga tuvo la necesidad de ir al baño, como estaba un poco oscuro y el pequeño lugar no estaba bien iluminado mi amiga me pidió que la acompañara, al ver que se demoraba decidí llamarla y al ver que no me respondía decidí ir por ella, cuando me estaba acercándose vi que una sombra se acercaba y al darme cuenta que era mi amiga me alivié. 

Pero había algo raro en ella, su mirada estaba perdida y desorbitada, su silencio no era normal y su caminar era lento y agobiante, al darme cuenta de ello me dirigí hacia ella y le pregunté qué pasaba, su silencio lo decía todo, definitivamente algo ocurría, me preocupé y le dije a nuestro amigo que regresábamos que mi amiga no se encontraba bien, al darse cuenta de ello mi amigo se puso a preguntarle ciertas cosas y al ver su comportamiento extraño, pensó que era una broma.

Cuando decidíamos regresar nuevamente, mi amiga se tiró al piso y comenzó hacer con sus manos dibujos extraños en el suelo, balanceando su cuerpo con una mirada fija a lo que estaba haciendo (parecía que estaba poseída), al ver ese comportamiento mi amigo pensó que era una broma y se puso a cuestionarla, yo le expliqué que no se trataba de ninguna broma y que nos fuéramos de una vez.

Cuando de repente mi amiga comenzó a hablar en una lengua extraña (no era el quechua ni ninguna lengua que hallamos escuchado antes), pero al parecer se trataba de una lengua ya extinta; la quisimos levantar del suelo para subirla al auto y no podíamos ya que su fuerza era desorbitante parecía que estuviera pegada al suelo con raíces profundas.

Cada vez que pasaba el tiempo se ponía a hablar más fuerte y más rápido esa lengua extraña, al darme cuenta que se trataba de algo paranormal decidí acercarme a ella, la abracé y le dije que le dijera a ese ser que estaba entre nosotros que nos dejara ir, entonces noté que ella hacía un gran esfuerzo por tratar de volver en sí, pero a la vez había algo que no la dejaba ir, por momentos hablaba en esa lengua extraña y por momentos llorando me pedía que no la dejara que tenía miedo, yo le susurré al oído y le dije que le pregunte quien es, que quiere, y que por favor nos deje ir.

Entonces comenzó nuevamente a hacer figuras en el piso y a hablar esa lengua, y seguidamente me dijo que: ELLA tenía miedo a que le hiciéramos daño como lo hicieron ellos antiguamente. Seguí preguntando quién era ella, y mi amiga mencionó que era el espíritu de una jovencita que vivió hace mucho tiempo, que forasteros la llevaron a dicho lugar, que la violaron una y otra vez, la torturaron brutalmente y la mataron, haciendo de su cuerpo pedazos (descuartizándola) y enterrándola en diferentes lugares.

Al ver que no la dejaba de poseer a mi amiga, noté que ese ser o espíritu quería algo de nosotros, de lo que al principio comenzó con un intercambio de información, después todo se fue volviendo más intenso, cuando mi amiga hablaba en esa lengua su voz le cambió totalmente (más gruesa y ruidosa), se balanceaba constantemente y se retorcía.

Entonces ya algo asustados y preocupados decidimos hacerla subir al auto a las malas, pero se resistía, yo le decía que le dijera a ELLA (ser o espíritu) que por favor nos deje ir que no la vamos a causar ningún daño y que haremos lo que nos pide, entonces al ver que mi amiga empezaba a ponerse muy mal, nos arriesgamos y la metimos al auto como sea, pero sin embargo ella quería abrir la puerta (mi amigo manejaba y yo iba atrás con ella).

En ese trance de seguir hablando en ambas lenguas, ella se desesperaba y me decía que algo malo nos iba a suceder si seguíamos avanzando; y en una de tantos forcejeos logró abrir la puerta del auto y se lanzó hacia la carretera, al ver aquello mi amigo asustado y despavorido pretendió seguir su trayecto, pero yo le incrimine y le dije que parara el auto que no podíamos dejarla así y en aquel lugar; al verse obligado decidió parar el auto, bajé rápidamente y fui hacia mi amiga que yacía tirada en el piso, mojada y embarrada de lodo, le dije a mi amigo que se acercara y que me ayudara a regresarla al auto.

Cuando de repente una fuerza mayor y sobrenatural comenzó al jalarla hacia el bosque, todo estaba oscuro y no podíamos ver quién o qué se encontraba al frente; muy asustado y gritando sujetamos fuertemente a mi amiga de sus brazos, pero esa fuerza tenía mucha fuerza y jalaba a mi amiga de sus piernas, en ese forcejeo mi amiga volvió en sí y comenzó a gritar pidiendo ayuda; con mi amigo jalamos fuertemente y pudimos sacar a mi amiga de ahí y subir al auto. A medida que nos íbamos alejando el ambiente iba cambiando, la carga negativa se iba alejando y mi amiga exhausta se quedó dormida

 

Al llegar a Huaraz a mi amiga la llevamos a descansar y cuando despertó no se recordaba de absolutamente nada, le dolía la cabeza y todo el cuerpo, preguntaba por qué estaba sucia y embarrada de lodo, por qué tenía marcas y rasguños; al final para que no entre en pánico decidimos nunca contarle nada de lo que pasó.

 

Aquí termina su relato rememorativo. Y doy comienzo a una corta entrevista.


Entrevista

Gustavo Flores Quelopana:

Sobre la base de tu relato quiero que me permitas hacerte unas preguntas. ¿Sí?

Esther R. Álvarez Trujillo:

Claro profesor

G.F.:

¿Qué crees que poseyó a tu amiga?

Esther:

Analizando todo aquel suceso, el espíritu de la jovencita que fue ultrajada y asesinada. Al parecer quería algo.

GFQ:

¿Por qué ese espíritu quería hacerle daño?

Esther:

Porque a ella también le hicieron daño, y desde mi punto de vista quería que alguien (mi amiga) pase lo mismo que ella, ya que no nos deja ir

GFQ:

¿no te parece que un alma en pena lo que busca es misas y no hacer daño?

Esther:

De repente, pero no olvidemos que ese suceso de la jovencita pasó hace mucho tiempo, y sus familiares posiblemente no hicieron ninguna misa

 

GFQ:

¿ese detalle no era mayor razón para pedir misa?

 

Esther:

Mi amiga mencionó algo; que la señorita vivió ya hace mucho tiempo, no en épocas casi recientes

GFQ:

¿Si no pidió misa no te parece que era un demonio que se hacía pasar por la jovencita para hacer daño? 

Esther:

Buena pregunta. No lo pensé.

GFQ:

Toda la fuerza, lenguas extrañas y agresividad mostrada por ese espíritu, ¿no te parece que corresponde más a un demonio que a un alma en pena?

Esther:

Pensé que la lengua extraña se trataba de la lengua que hablaba la señorita. Pero...Si tiene mucha convivencia.

GFQ:

Entonces, si concedemos que se trató de un demonio ¿podemos también aceptar que se trató de un lugar maldito donde un brujo pactó con demonios?

Esther R. 

El lugar al principio de nuestra llegada se sentía desde yá algo diferente, tenía una ligera carga negativa, quizás por todo lo que pasó o posibles sucesos fuera de eso que puedo haber pasado que lamentablemente desconocemos, pero no creo que haya existido el pacto entre un brujo y posibles demonios 

GFQ:

¿crees en los demonios?

Esther R.

La verdad no

GFQ:

Si existen las almas más allá de la muerte, ¿no es acaso posible que existan otros espíritus que no sean humanos?

Esther:

Sólo en qué existe un ser maligno llamado satanás. El único demonio o ser maligno sería el diablo o satanás, pero no creo que haya varios de estos

GFQ:

Otros espíritus que son los ángeles que sirven a Dios y los demonios a Satanás

Esther:

Mmm no lo había visto desde esa perspectiva, ya que sí creía y creo en Dios y en la presencia de los ángeles o seres celestiales, pero sólo creía en la existencia de un sólo ser maligno llamado satanás

GFQ:

Si concedemos que hay otros reinos espirituales, ¿cómo se explica que pueda sostenerse el ateísmo? Satanás no puede ser ateo porque sabe que Dios existe, pero su rebeldía nace de su odio hacia Dios

Esther R.

Desde mi punto de vista no podría tener sustento, ya que una persona atea en un principio creyó en alguien o algo, justamente para que se defina como ateo ya está reconociendo la presencia de alguien o algo superior. Exactamente. Es por eso que se dice que hasta satanás cree en Dios. Y teme a Dios.

GFQ:

Sólo dos preguntas más

Esther:

Sí, dígame profesor

GFQ:

Siendo Cristo el que institucionalizó el exorcismo, entonces ¿no es el cristianismo la religión exorcística por excelencia?

Esther:

Hay muchas perspectivas según cada religión, para otras iglesias la iglesia católica es la fuente de todos los males y no es la iglesia verdadera. Pero basándonos en el cristianismo en general creo que sí

Tras agradecerle el testimonio y la entrevista, sólo añado para los lectores un texto muy valioso y orientador sobre el tema: Summa Daemoniaca. Tratado de demonología y Manual de exorcistas del Padre José Antonio Fortea.