LAS HISTORIAS DE LA FILOSOFÍA

¿Se puede narrar la historia de la filosofía como un catálogo neutral de doctrinas, o debe interpretarse como un drama de la verdad? ¿Es suficiente exponer con claridad las ideas de los pensadores, o es necesario emitir juicios radicales que revelen las tensiones internas de cada época? ¿Qué lugar ocupa la filosofía peruana en este mapa universal, y cómo se articula con la tradición precolombina, virreinal y contemporánea? Estas preguntas guían el recorrido por las principales historias de la filosofía, tanto universales como nacionales, y permiten advertir la diversidad de estilos y finalidades que han marcado la historiografía filosófica.

La Historia de la filosofía de Frederick Copleston se ubica en el registro expositivo. Su propósito es ofrecer un manual sistemático y panorámico que recorra las doctrinas desde los presocráticos hasta la filosofía contemporánea, con fidelidad y claridad pedagógica. Copleston se esfuerza por presentar las ideas de cada autor en su propio contexto, evitando juicios personales demasiado marcados y sin desarrollar una hermenéutica profunda. Sin embargo, en ciertos filósofos introduce momentos de interpretación: en Tomás de Aquino, donde muestra la coherencia interna de la síntesis tomista; en Hegel, al esclarecer la lógica dialéctica; en Nietzsche, al valorar el alcance del nihilismo; y en Kant, al interpretar la tensión entre empirismo y racionalismo. También en los griegos se permite lecturas orientadas: en Platón, como respuesta al relativismo sofístico; en Aristóteles, como superación del dualismo platónico; en Plotino, como puente hacia la teología cristiana; y en Epicuro, como liberación del miedo religioso. Aun así, su tono sigue siendo predominantemente expositivo.

La Historia de la filosofía de Johannes Hirschberger se distingue por ser más interpretativa y radical. Hirschberger concibe la historia como un drama de la verdad, con tensiones internas y rupturas decisivas. No se limita a describir doctrinas, sino que las sitúa en un horizonte de sentido, mostrando cómo cada pensador responde a una crisis o plantea un giro radical. Su tono es crítico, emite juicios fuertes sobre sistemas enteros y subraya las insuficiencias del racionalismo moderno, resaltando la potencia transformadora de la metafísica medieval. Su formación católica lo lleva a interpretar la filosofía en diálogo con la teología, lo que le da un sesgo comprometido y menos neutral que Copleston. Hirschberger, en suma, representa la corriente interpretativa radical.

La Historia de la filosofía de Julián Marías se caracteriza por ser más expositiva. Su intención principal es ofrecer un manual claro y accesible, pensado para estudiantes y lectores que buscan una visión panorámica de la tradición filosófica. Se centra en la claridad pedagógica, evita tecnicismos excesivos y rara vez emite juicios críticos fuertes. Su obra está concebida como puerta de entrada a la filosofía, no como investigación especializada. Aunque discípulo de Ortega y Gasset, Marías no convierte su manual en una interpretación radical, sino en una exposición ordenada que refleja la importancia de la filosofía como saber vital.

Al ampliar el panorama, aparecen otros autores. Werner Jaeger, con su Paideia, reconstruye la cultura griega como formación espiritual, en una obra profundamente hermenéutica. Eduard Zeller, en La filosofía de los griegos, interpreta la evolución del pensamiento helénico con rigor sistemático. Étienne Gilson, en su Historia de la filosofía cristiana en la Edad Media, interpreta la filosofía medieval como inseparable de la teología. Émile Bréhier, en su Historia de la filosofía, se distingue por un enfoque histórico-cultural, interpretando la filosofía como parte de la historia de las ideas. Michele Federico Sciacca, en su Historia de la filosofía, concibe la tradición como itinerario del espíritu hacia la verdad, con fuerte énfasis en la dimensión existencial y religiosa, y con crítica radical al racionalismo moderno. Hegel, en sus Lecciones sobre la historia de la filosofía, ofrece quizá la lectura más interpretativa de todas, al concebir la historia como despliegue del Espíritu. Heidegger, en su lectura de la historia de la metafísica, la interpreta como olvido del ser, en una visión radical y disruptiva. En contraste, autores como Will Durant se mantienen en el registro expositivo y divulgativo.

En el ámbito latinoamericano y peruano, la historiografía filosófica se despliega en tres grandes etapas: precolombina, virreinal y contemporánea. En la etapa virreinal destacan José de Acosta, con De procuranda indorum salute, primer intento de sistematizar la realidad indígena desde la escolástica, y Toribio Rodríguez de Mendoza, que introduce ideas ilustradas en el Perú colonial. En la etapa contemporánea figuran Antenor Orrego, con El pueblo continente, que concibe América Latina como destino universal; José Carlos Mariátegui, con Siete ensayos, que introduce una lectura marxista de la realidad peruana; Augusto Salazar Bondy, con Entre Escila y Caribdis, que denuncia la inautenticidad de la filosofía peruana; Francisco Miró Quesada, con La filosofía en el Perú, que sistematiza la tradición filosófica y defiende la racionalidad científica; David Sobrevilla, con Historia de la filosofía en el Perú, que ofrece una sistematización moderna; y Aníbal Quijano, que reinterpreta la filosofía peruana desde la crítica decolonial.

A este conjunto se añaden Pablo Quintanilla, con su La filosofía en el Perú, que ofrece una visión sistemática y crítica de la tradición nacional; Rubén Quiroz, con su Antología de filosofía peruana contemporánea, que reúne voces diversas y muestra la vitalidad del pensamiento actual; y Juan Huamaní Córdova, con otra obra titulada La filosofía en el Perú, que busca ordenar y sistematizar la tradición en clave didáctica.

Debe mencionarse también a María Luisa Rivara de Tuesta, con su obra Filosofía e historia de las ideas en Latinoamérica, que amplía el horizonte al situar la filosofía peruana en el contexto continental. Su aporte es doble: por un lado, ofrece una exposición sistemática de las corrientes filosóficas en América Latina; por otro, interpreta la filosofía como historia de las ideas, mostrando la interacción entre pensamiento, cultura y política en la región.

Finalmente, Augusto Castro, con La filosofía entre nosotros, aporta una reflexión contemporánea que busca acercar la filosofía al público peruano, mostrando su relevancia en la vida cotidiana y en la construcción de ciudadanía. Su obra se sitúa en la línea expositiva y crítica, pero con un acento pedagógico y cultural que lo distingue dentro de la historiografía nacional.

En este mapa se inserta la obra de Gustavo Flores Quelopana, o sea, la mía, que abarca las tres etapas: filosofía precolombina, virreinal y contemporánea. Mi aporte se distingue por el tono interpretativo, la construcción de un sistema filosófico propio, la ontología kenótica, que desarrolla categorías inéditas como mitocracia, numinocracia, hiperimperialismo y cibercracia.

Autores universales de historia de la filosofía

Autor	Obra principal	Tono / enfoque	Aporte clave
Frederick Copleston	Historia de la filosofía (1946–1975)	Expositivo	Manual sistemático y panorámico, claridad pedagógica.
Johannes Hirschberger	Historia de la filosofía (1949)	Interpretativo radical	Historia como drama de la verdad, crítica al racionalismo moderno.
Julián Marías	Historia de la filosofía (1941)	Expositivo	Manual claro y accesible, orientación pedagógica.
Werner Jaeger	Paideia (1933)	Interpretativo hermenéutico	Reconstrucción de la cultura griega como formación espiritual.
Eduard Zeller	La filosofía de los griegos (1844–1852)	Expositivo sistemático	Evolución del pensamiento helénico con rigor histórico.
Étienne Gilson	Historia de la filosofía cristiana en la Edad Media (1937)	Interpretativo	Filosofía medieval inseparable de la teología.
Émile Bréhier	Historia de la filosofía (1931)	Histórico-cultural	Filosofía como parte de la historia de las ideas.
Michele Federico Sciacca	Historia de la filosofía (1947)	Interpretativo radical	Tradición como itinerario del espíritu hacia la verdad.
Hegel	Lecciones sobre la historia de la filosofía (1833–1836)	Interpretativo radical	Historia como despliegue del Espíritu.
Heidegger	Introducción a la metafísica (1950)	Interpretativo radical	Historia de la metafísica como olvido del ser.
Will Durant	The Story of Philosophy (1926)	Expositivo divulgativo	Síntesis accesible para el gran público.

Autores peruanos y latinoamericanos de historia de la filosofía

Autor	Obra principal	Etapa / enfoque	Aporte clave
José de Acosta	De procuranda indorum salute (1588)	Virreinal	Primer intento expositivo moderado de sistematizar la realidad indígena desde la escolástica.
Toribio Rodríguez de Mendoza	Escritos pedagógicos y filosóficos (1791)	Virreinal / Ilustración	Interpretativo moderado, introducción de ideas ilustradas en el Perú colonial.
Antenor Orrego	El pueblo continente (1939)	Contemporánea	Interpretativo radical, filosofía como destino continental de América Latina.
José Carlos Mariátegui	Siete ensayos (1928)	Contemporánea	Interpretativo radical, lectura marxista de la realidad peruana.
Augusto Salazar Bondy	Entre Escila y Caribdis (1969)	Contemporánea	Interpretativo radical, crítica a la inautenticidad de la filosofía peruana.
Francisco Miró Quesada	La filosofía en el Perú (1947)	Contemporánea	Interpretativo moderado, sistematización de la tradición filosófica peruana.
David Sobrevilla	Historia de la filosofía en el Perú (2003)	Contemporánea	Expositivo y crítico, sistematización moderna de las corrientes filosóficas.
Aníbal Quijano	Ensayos sobre colonialidad del poder (2000)	Contemporánea	Relectura radical desde la crítica decolonial.
Pablo Quintanilla	La filosofía en el Perú (2009)	Contemporánea	Expositivo, visión sistemática y crítica de la tradición nacional.
Rubén Quiroz	Antología de filosofía peruana contemporánea (2008)	Contemporánea	Expositivo, curaduría de voces diversas del pensamiento actual.
Juan Huamaní Córdova	La filosofía en el Perú (2010)	Contemporánea	Manual didáctico, expositivo y sistemático de la tradición peruana.
María Luisa Rivara de Tuesta	Filosofía e historia de las ideas en Latinoamérica (1990)	Latinoamericana	Filosofía como historia de las ideas en contexto continental.
Augusto Castro	La filosofía entre nosotros (2006)	Contemporánea	Interpretativo moderado, filosofía como práctica ciudadana y cultural.
Gustavo Flores Quelopana	Ontología kenótica, Ontorrealismo, Universo pluritemporal, Cristoradialidad (2000–2025)	Precolombina, virreinal y contemporánea	Interpretativo radical, sistema filosófico integral con categorías inéditas y proyección universal.

Colofón

La historiografía filosófica, tanto universal como peruana, se revela como un campo plural donde conviven manuales expositivos, interpretaciones moderadas y lecturas radicales. Cada autor aporta una mirada distinta sobre el devenir del pensamiento, desde la sistematización pedagógica hasta la construcción de sistemas originales. La inclusión de voces peruanas como Mariátegui, Salazar Bondy, Miró Quesada, Sobrevilla, Quintanilla, Quiroz, Huamaní Córdova, Rivara de Tuesta, Castro y Flores Quelopana confirma que la filosofía en el Perú no es un mero apéndice de la tradición europea, sino un espacio vivo de reflexión que busca su propia voz y que se proyecta hacia el horizonte universal.

Conclusión

Las historias de la filosofía no son simples catálogos de doctrinas, sino interpretaciones vivas que revelan tensiones, rupturas y continuidades. En el ámbito universal, la diferencia entre exposición y interpretación marca el tono de cada obra. En el Perú, la historiografía filosófica se articula en tres etapas —precolombina, virreinal y contemporánea— y se enriquece con aportes que van desde la crítica marxista de Mariátegui hasta la ontología kenótica de Flores Quelopana. La filosofía se muestra así como una tarea incesante de búsqueda de la verdad, donde cada autor, desde Copleston hasta Castro, desde Hirschberger hasta Rivara de Tuesta, contribuye a la construcción de un horizonte plural y universal.

Bibliografía

Acosta, J. (1588). De procuranda indorum salute. Salamanca: Juan de Cánova

Castro, A. (2006). La filosofía entre nosotros. Lima: Fondo Editorial PUCP

Copleston, F. (1946–1975). Historia de la filosofía (Vols. I–IX). Madrid: Ariel

Durant, W. (1926). The Story of Philosophy. New York: Simon & Schuster

Flores Quelopana, G. (2000–2025). El espíritu de la filosofía Virreinal (2 tomos), Filosofía mitocrática y mitocratología, Ontología kenótica, Ontorrealismo, Universo pluritemporal, Cristoradialidad. Lima: IIPCIAL

Gilson, É. (1937). La filosofía en la Edad Media: desde los orígenes patrísticos hasta el fin del siglo XIV. Madrid: Gredos

Hegel, G. W. F. (1833–1836). Lecciones sobre la historia de la filosofía. Berlín: Duncker & Humblot

Heidegger, M. (1950). Introducción a la metafísica. Tübingen: Niemeyer

Hirschberger, J. (1949). Historia de la filosofía. Barcelona: Herder

Huamaní Córdova, J. (2009). La filosofía en el Perú. Ica: Editorial Halcón.

Jaeger, W. (1933). Paideia: los ideales de la cultura griega. Berlín: Walter de Gruyter

Mariátegui, J. C. (1928). Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana. Lima: Minerva

Marías, J. (1941). Historia de la filosofía. Madrid: Revista de Occidente

Miró Quesada, F. (1947). La filosofía en el Perú. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Orrego, A. (1939). El pueblo continente. Lima: Editorial Cultura

Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. Buenos Aires: CLACSO

Quintanilla, P. (2009). La filosofía en el Perú. Lima: Fondo Editorial PUCP

Quiroz, R. (2008). Antología de filosofía peruana contemporánea. Lima: Fondo Editorial UNMSM

Rivara de Tuesta, M. L. (1990). Filosofía e historia de las ideas en Latinoamérica. Lima: Fondo Editorial PUCP

Rodríguez de Mendoza, T. (1791). Escritos pedagógicos y filosóficos. Lima: Manuscritos coloniales

Salazar Bondy, A. (1969). Entre Escila y Caribdis: reflexiones sobre la filosofía en América Latina. Lima: Editorial Universitaria

Sciacca, M. F. (1947). Historia de la filosofía. Milán: Marzorati

Sobrevilla, D. (2003). Historia de la filosofía en el Perú. Lima: Fondo Editorial UNMSM

Wagner de Reyna, A. (1950). Ensayos metafísicos y religiosos. Lima: Fondo Editorial PUCP

Zeller, E. (1844–1852). La filosofía de los griegos en su desarrollo histórico. Leipzig: Fues