NUEVO LIBRO que ilumina el actual tránsito histórico desde el capitalismo neoliberal al capitalismo digital y el cambio de forma más no de contenido del hiperimperialismo -totalitarismo de las megacorporaciones privadas-.
lunes, 21 de febrero de 2022
domingo, 20 de febrero de 2022
domingo, 13 de febrero de 2022
sábado, 12 de febrero de 2022
jueves, 10 de febrero de 2022
martes, 1 de febrero de 2022
domingo, 30 de enero de 2022
lunes, 24 de enero de 2022
lunes, 20 de diciembre de 2021
domingo, 19 de diciembre de 2021
¿CONSULTARON A LOS PUEBLOS PARA ESTE TIPO DE MODELO EDUCATIVO TRANSNACIONAL?
¿CONSULTARON A LOS PUEBLOS PARA ESTE TIPO DE MODELO EDUCATIVO?
Gustavo Flores Quelopana
Basta echar una somera mirada a la currícula escolar en el Perú para advertir el rotundo fracaso de las élites nacionales y su sometimiento a los poderes fácticos que están al servicio del poder financiero mundial. Y lo peor de todo es que los valores de la democracia, la justicia, la igualdad y la solidaridad son pervertidos al ponerse al servicio de una identidad postnacional que desprotege los intereses nacionales ante la voracidad imperialista de las megacorporaciones privadas.
En Europa los defensores del republicanismo constitucional, tipo Habermas, justifican estos modelos educativos con el fin de alcanzar la convivencia pacífica y la sociedad justa, que eviten otra guerra mundial. Pero ni Europa puede contener la tecnocracia neoliberal ni la tremenda ola xenófoba y racista que alienta la ultraderecha, ni el peligro de conflicto termonuclear ante el reavivamiento de guerra fría.
No se puede ocultar y, al contrario, es explícito que el contenido de este modelo educativo responde al llamado modelo "patriotismo constitucional", en el que lo nacional queda postergado por los valores cosmopolitas y ciudadanos universales. Por lo demás, el propio desenvolvimiento de la historia está demostrando que lejos de avanzar hacia una sociedad democrática comunicativa -según el ideal de Habermas- hemos ingresado a un capitalismo comunicativo con la web, las redes sociales y el internet.
Se argumenta que se busca educar para la ciudadanía sin la necesidad de arraigarse en la identidad nacional de un pueblo. Con ello se persigue forjar generaciones postnacionales para fortalecer una cultura política universalista garante de los derechos igualitarios y democráticos.
Pero de "universalista y democrático" tiene sólo la fachada. Bajo la excusa de educar en consonancia con un régimen mundial que se rija por los derechos humanos, en realidad se busca destruir las identidades nacionales para someter las riquezas de las naciones a la expoliación sin límite del hiperimperialismo global. Encubierto con un lenguaje de ciudadanía mundial y democracia cosmopolita el globalismo neoliberal alienta la educación desnacionalizadora para aumentar sin resistencia la exacción de las riquezas naturales de los pueblos.
Acaso, ¿fueron consultados los pueblos para semejante cambio educativo postnacional? ¿Es coincidencia que este modelo se haya impuesto totalitariamente en medio de la hegemonía del capitalismo neoliberal? Pero no seamos ingenuos. Es como sembrar rosas en el infierno. Sencillamente no puede haber ciudadanía mundial, ni democracia cosmopolita en medio de la existencia del capitalismo con su lógica de valorización ilimitada del capital.
Todo ello es justo lo que requiere el mercado capitalista y la tecnocracia mundial al servicio del poder financiero global: la conversión de los seres humanos en meros consumidores, sin identidad nacional, en medio del modelo democrático liberal. Simplemente se trata de la incompatibilidad de dos modelos antagónicos: la geopolítica militarista y el totalitarismo financiero del capitalismo global bien instalado, con el modelo de sociedad mundial edificada sobre los valores de democracia, justicia y solidaridad. Mientras lo primero subsista dicho modelo educativo será pervertido y desviado de sus propósitos originales racionales y democráticos.
sábado, 18 de diciembre de 2021
viernes, 17 de diciembre de 2021
viernes, 10 de diciembre de 2021
jueves, 9 de diciembre de 2021
LA EXPULSIÓN DE LO DISTINTO
EXPULSIÓN QUE EXIGE REACCIÓN
Gustavo Flores Quelopana
B. C. Han en su libro "La expulsión de lo distinto" afirma que el hombre de la sociedad del cansancio está sordo y no sabe escuchar. La hipercomunicación ha deprimido lo distinto. Los tiempos del Otro han pasado. Se vive el infierno de la expulsión de lo distinto. El hombre digital es xenofóbico. Hace falta una revolución temporal y un tiempo totalmente distinto. El hombre del mundo digital padece de indiferencia ontológica y depresión óntica. Su mirada ya no mira y su voz ya no se oye. En su mundo narcisista no hay sitio para lo extranjero.
Sus sugestivas descripciones e interesantes análisis no van acompañados del avizoramiento de una salida. El tono de su obra es finisecular y resignado. No atisba solución revolucionaria alguna. Ni siquiera ve en la técnica el último clavo en la tumba del capitalismo. Hay depresión en sus propias descripciones. No es un pensador reactivo, sino descriptivo. Falta la prescripción. Hay una atmósfera conformista de registro de lo que pasa, sin decir lo que se debe hacer.
Su mérito es señalar las falencias en que se vive en el decadente mundo digital actual. Sobre esa base hay que pensar en las soluciones y alternativas para superar los obstáculos del presente. En ese sentido hay que señalar cuáles son los mandamientos para los intelectuales de hoy. Cómo contrarrestar los efectos negativos del mundo digital. Qué hacer para que la reacción antisistema del sentido común de las masas no se disuelva y sea reconducido hacia el cambio histórico.
Para acabar con la xenofobia hay que revitalizar el humanismo, a través de la lucha anticapitalista y socialista. Sin atacar el origen del mal no hay superación a la eliminación de lo distinto.
martes, 7 de diciembre de 2021
¿RITUALISMO SIN CAPITALISMO?
¿RITUALISMO SIN CAPITALISMO?
Gustavo Flores Quelopana
B. C. Han en su libro "La desaparición de los rituales" sostiene que los rituales son acciones simbólicas que crean comunidad sin comunicación y permite que la colectividad reconozca su identidad. Pero en el capitalismo desaparecen los rituales y predomina la comunicación sin comunidad. El hombre luce fragmentado, y la sociedad tribalizada. Los ritos se perciben como obsolescencia y estorbo, para una vida acelerada y sin substancia. La desaparición de los símbolos rituales acarrea la marginación de lo lúdico, la eliminación del eros, el desmoronamiento de la reciprocidad, la sustitución del pensar por el cálculo, el triunfo de la pornografía, la desorientación del individuo, la inmadurez de los adultos, la supresión del reposo contemplativo, el yo se vacía de interioridad y es parte de la patología del presente. Hay que rescatar modos de vida con rituales para superar el narcisismo colectivo de la sociedad actual.
Han describe bien los efectos nefastos de la desaparición de los rituales sobre la conciencia humana. Aunque en sus agudos análisis se echa de menos la relación que guarda con la relación de producción capitalista y la falta de claridad para especificar los medios por los cuales se puede restituir un modo de vida vida ritualista en medio del capitalismo. Se deduce que el capitalismo tiene que ser abolido para ello, pero no lo afirma. Así, su gran limitación es no precisar si será en el enterramiento del capitalismo y su sustitución por el socialismo cuando sea posible la recuperación de los rituales.
lunes, 6 de diciembre de 2021
TRANSPARENCIA TOTALITARIA
TRANSPARENCIA TOTALITARIA
Gustavo Flores Quelopana
Byung Chul Han en este libro (2013) enfatiza que el neoliberalismo creó la norma cultural de la transparencia. El cual desembocó en un sistema totalitario de la apertura. En la sociedad de la transparencia todo queda expuesto, se trata de hipervisibilidad obscena. Eros es desplazado por lo pornográfico, que carece de misterio y encanto. Lo bello y sublime es violentado por el exhibicionismo. Todo se somete a la exposición mercantil del capitalismo. También le corresponde la dispersión y la aceleración. Impera lo narcisista y teatral, la información y la revelación pueril. Se instaura un control digital donde cada uno entrega voluntariamente su vida al panóptico global.
Libro revelador que demuestra cómo la modernidad tardocapitalista termina negando la realidad y disolviendo la subjetividad.
¿HIPERCULTURALIDAD O TRANSCULTURALIDAD?
¿HIPERCULTURALIDAD O TRANSCULTURALIDAD?
Gustavo Flores Quelopana
Byung Chul Han sostiene en su obra "Hiperculturalidad" que el mundo descentrado, desespacializado, desfactifizado, desteologizado, desabsolutizado, postidentitario, inestable, sin interioridad, sin alma y abierto de hoy, es mejor entendido mediante el concepto de Hiperculturalidad, en vez de interculturalidad, multiculturalidad, transculturalidad y cultura irónica de Rorty. El hiperculturalismo refleja al globalización que suprime los espacios culturales esencialistas, desmaterializa, elimina el aura de las cosas, a favor de los espacios heterogéneos que se superponen y se liberan normativamente.
Lo cuestionable en la terminología de Chul Han es que hiperculturalidad es un término que fuerza el sentido de cultura en la globalización tardocapitalista. Pues en ella, la cultura es aniquilada y no reforzada. De manera que lo que se vive hoy culturalmente no es una hiperculturalidad que aumente el ser, sino una transculturalidad que lo debilita hasta límites de la nada. Chul Han quiere llamar hiperculturalidad al debilitamiento de las ideas, la desaparición de toda profundidad y a la aniquilación del espíritu.
Cuando la esencia de la cosa dejó de ser "reflejar el mundo" para convertirse en un "dejarse vivir por el mundo", ha comenzado la hora no de la hiperculturalidad sino de la muerte de la cultura, de lo transcultural.
LA INTELIGENCIA DEL ESTÚPIDO
LA INTELIGENCIA DEL ESTÚPIDO
Gustavo Flores Quelopana
Generalmente se ha pensado que los estúpidos carecen de inteligencia, y éstos no se han preocupado por defenderse. Eso es estúpido, siguen ocupados en sus cosas.
Sin embargo, para el sociólogo francés Cl. Rosset (1939-2018) la estupidez no es opuesta a la inteligencia. Todas las personas tienen algo de idiotez. Pero la estupidez no es opuesta a la inteligencia. Al contrario, no hay nada más inteligente que la inteligencia de los estúpidos. La inteligencia del estúpido es flexible, receptiva y prudente. Es la inteligencia de las masas, que tienen un papel conservador en la historia.
El estúpido no es un insensible, durmiente y momificado. Al contrario, está abierto con entusiasmo a todo lo nuevo. Ante ello la inteligencia de los genios aparece como más estúpida que la de la gente sencilla. Si la inteligencia es la capacidad de adaptación, entonces los estúpidos resultan ser más inteligentes porque son más adaptables.
En cambio, los filósofos tendrían vocación de imbéciles y hacen sacerdocio de insensatos, serían unos idiotas de remate. Se dejan matar como Sócrates, creen que lo verdadero está fuera de este mundo como Platón, se hacen preguntas insólitas como Descartes y exaltan la muerte como Heidegger. No le falta razón al hombre común cuando se ríe de ellos. No hay duda que la inteligencia tiene sus gradaciones y jerarquías, y que el pandemonio concurre cuando se ignora todo esto.
PSICOPOLÍTICA Y TECNOPOLÍTICA
PSICOPOLÍTICA Y TECNOPOLÍTICA
Gustavo Flores Quelopana
B-Ch. Han sostiene que la psicopolítica es la técnica de poder del capitalismo neoliberal, donde en vez de emplear el poder opresor se utiliza el poder seductor, logrando que los hombres se sometan libremente al entramado de la dominación. El hombre de hoy se cree libre y no se da cuenta que su propia libertad está siendo explotada mediante el Big data y el Big brother digital. La hipercomunicación se convierte en sistema de vigilancia y crisis de la libertad.
Todo lo cual es cierto, salvo por un detalle nada insignificante y, por el contrario, muy significativo y central. B-Ch. Han confunde capitalismo digital y capitalismo neoliberal, no advierte la mutación de éste último en capitalismo de la vigilancia, y por eso no repara que la psicopolítica corresponde al capitalismo neoliberal mientras que la tecnopolítica al capitalismo digital.
A este respecto es necesario distinguir entre motivación y seducción para diferenciar entre psicopolítica y tecnopolítica. Lo primero se implemente mediante una técnica psicológica puesta al servicio del capital especulativo, lo segundo es una técnica informática en función del capital digital. La barrera diferenciadora es tan delgada que se vuelve invisible en el marketing. En la motivación hay mezcla de idea, sentimiento y emoción, en el la seducción todo el peso recae en los mecanismos pre-reflexivos, emocionales e inconscientes. Pero el resultado es el mismo, a saber, abolir la libertad y manipular la conciencia.
El capitalismo neoliberal está viviendo sus últimos estertores simplemente porque administrar la economía como una casino especulativo y global llegó a su límite y no da para más. A la crisis del 2008, como manifestación del embudo a que había llegado en la tasa de ganancia, vino una nueva mutación hiperimperialista: el capitalismo digital. Ambas son mutaciones hiperimperialistas porque son manifestación del megacorporativismo privado. La diferencia estriba en que en el caso del neoliberalismo estuvo comandado por la élite financiera especulativa, mientras que el capitalismo digital es dirigido por la élite tecnológica de la Big data.
Efectivamente, la última y reciente mutación del hiperimperialismo se llama capitalismo digital. Y en ésta no prima la psicopolítica sino la tecnopolítica.
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